Porzione di Torah Settimanale Parasha chiamata Vayishlach (e mandò).
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Porzione di Torah Settimanale Parasha chiamata Vayishlach (e mandò).

Shabbat Shalom a tutti voi!
Benvenuti in questa Porzione di Torah (Parasha) della settimana, che si chiama Vayishlach (e mandò).
Si prega di leggere questa porzione di Torah cosi’ come si studia la porzione della Scrittura che verrà letta nelle sinagoghe di tutto il mondo durante lo Shabbat (Sabato) durante il servizio di questa settimana. Sappiamo che ne sarete benedetti!
Parasha Vayishlach (e mandò)
Genesi 32: 3 -36: 43; Osea 11: 7-12 (11); Obadiah 1: 1-21 (S); Giovanni 1: 19-2: 12
"Poi Giacobbe mandò davanti a sé alcuni messaggeri al fratello Esaú, nel paese di Seir, nella campagna di Edom." (Genesi 32:3)
Nello studio della scorsa settimana, Jacob ha lasciato il suo ingiusto suocero, Laban, mentre stava fuori tosando le sue pecore. Temendo che Laban avrebbe trattenuto le sue figlie, Lia e Rachele, Giacobbe le rubò via con tutto quello che aveva: i suoi figli, le sue due mogli, e tutto il suo bestiame, dirigendosi verso le montagne di Galaad.
Dopo 22 anni in Haran, era probabilmente difficile per Giacobbe liberarsi dalla manipolazione  malvagia di Laban e il suo controllo, ma lui vi riuscì. Possiamo immaginare che stava anticipando con grande gioia il suo ritorno nella sua patria ancestrale di Canaan; tuttavia, al fine di farlo, ha dovuto passare prima attraverso Edom, il territorio di Esaù, suo fratello estraniato.
Un ebreo si prepara a leggere all'aperto Scorrimento della Torah.
La famiglia di Giacobbe diventa una Nazione
"I messaggeri tornarono quindi da Giacobbe, dicendo: «Siamo andati da tuo fratello Esaú; ed ora sta venendo egli stesso ad incontrarti e ha con lui quattrocento uomini. Allora Giacobbe fu preso da una grande paura ed angoscia e divise in due schiere la gente che era con lui, le greggi, gli armenti e i cammelli, e disse:”
Era giunto il momento che Giacobbe affrontasse il suo passato. Più di due decenni erano passati da quando Giacobbe si era separato da suo fratello Esaù dopo aver ricevuto la benedizione della primogenitura dal padre rubata al fratello.
L'ultima volta che Giacobbe aveva visto Esaù, questi era pieno di furia omicida, giurando di ucciderlo; quindi, non c'è da meravigliarsi che Giacobbe sentiva ansia nel rivedere suo fratello, soprattutto dopo aver appreso che Esaù era diretto sul suo cammino con 400 uomini!
Esaù aveva trattenuto forse rancore contro Giacobbe per tutti questi anni? Oppure il tempo aveva alleviato il dolore del tradimento e portato il perdono? Potevano forse i generosi doni di bestiame inviati in anticipo per Esaù in qualche modo placare la sua rabbia? Giacobbe era sul punto di scoprirlo.
Giacobbe era un uomo di strategia: divise la sua famiglia e le persone insieme con il suo gregge, armenti e cammelli, in due campi. In questo modo, se Esaù avesse attaccato un campo, l'altro avrebbe sopravvissuto. (Genesi 32: 8)
La Bibbia non si limita a chiamare questi campi famiglia. Questa è la prima volta che la Torah si riferisce a coloro che sono con Giacobbe come una nazione (Ha'am הָעָם).
"Giacobbe divise il popolo [Ha'am, הָעָם] che era con lui in due gruppi." (Genesi 32: 7)
Questo è il motivo per cui il popolo ebraico, ancora oggi, e’ chiamato la casa di Giacobbe.

Giacobbe vede Esaù venirgli incontro, di James Tissot
Giacobbe diventa Israele
Quella notte, dopo la separazione di tutti e tutto in due campi, Giacobbe rimane dietro. Mentre è solo,  incontra un angelo con il quale combatte fino all'alba, insistendo, "Non ti lascerò, se non mi avrai benedetto." (Genesi 32:26)
Giacobbe si rifiuta di accontentarsi di meno che un eredità completa, e la sua tenacia è encomiabile; anche l'angelo ne prende nota.
Ma la sua risposta in un primo momento è sconcertante."L'altro gli disse: «Qual è il tuo nome?». Egli rispose: «Giacobbe». (Yaacov יַעֲקֹב).'" (Genesi 32:27)
Perché l'angelo richiese il nome di Giacobbe? In ebraico, il suo nome (Yaacov) può significare il tallone del piede (perché ha afferrato il calcagno di Esaù quando esce dal grembo materno); ma può anche portare una connotazione di ingannatore o soppiantato.
L '"angelo" sapeva che, per Giacobbe era il momento di intraprendere il suo destino divino, aveva bisogno prima di affrontare la verità su se stesso.
Affermare il suo nome è stato essenzialmente ammettere il suo carattere. L'angelo ha cambiato il suo nome in Israele (Israel יִשְׂרָאֵל), perché aveva lottato (sarita שָׂרִיתָ) con Dio e con gli uomini, e aveva vinto. (Genesi 32:28)
Il nome di Israele deriva da due parole ebraiche: sforzo (sar שר) e Dio (El אל). Israele può anche significare il principe con Dio.
Giacobbe lotta con l'angelo, di Eugène Delacroix
C'è una lezione in questo per tutti. Per diventare i vincitori che siamo chiamati ad essere in Gesù , e vivere a pieno la vittoria nella nostra vita, ci sono momenti in cui dobbiamo essere tenaci nella nostra fede e momenti nella preghiera.
La Torah identifica il misterioso compagno di lotta di Giacobbe solo come ish (uomo); tuttavia, diventa evidente che era molto più di un semplice uomo; Egli era divino. Giacobbe lo  ha riconosciuto e, quindi, chiamò quel luogo Peniel (פְּנִיאֵל), il che significa che di fronte a Dio, perché Egli aveva visto Dio faccia a faccia (panim el panim).
Il profeta Osea nell Haftarah (lettura profetica) ha visto anche che Giacobbe lottò con la Divinità:
(012-4) Nel grembo materno prese il fratello per il calcagno e nella sua forza lottò con DIO. (012-5) Si' lottò con l'Angelo e vinse, pianse e lo supplicò. Lo trovò a Bethel, e là egli parlò con noi,"(Osea 12: 3-4).
Questo incontro intenso ha lasciato Giacobbe zoppo a causa di un'anca lussata.
"Come egli ebbe passato Peniel, il sole si levava; e Giacobbe zoppicava all'anca." (Genesi 32:31)
Un lettore segue il rotolo della Torah con un yad (puntatore Torah) per mantenere il suo posto e non oscurare la vista di chi è in piedi al suo fianco.
Giacobbe fa la pace con Esaù
Anche se Giacobbe si era preparato per il peggio, nessuno dei suoi timori e preoccupazioni per l’incontro con suo fratello Esaù sarà materializzato; invece, essi si abbracciarono quando si sono incontrati.
Mentre non vi è merito evidente in fase di preparazione per qualsiasi cosa, la Bibbia ci insegna che preoccuparsi del futuro è inutile, dal momento che gran parte di ciò di cui ci preoccupiamo non passa mai.
Siamo in grado di mettere tutte le nostre preoccupazioni nelle mani di Dio, fidandoci di Lui che se ne prenderà cura, anche in circostanze che potrebbero farci paura o metterci in difficoltà?
"Non siate in ansietà per cosa alcuna, ma in ogni cosa le vostre richieste siano rese note a Dio mediante preghiera e supplica, con ringraziamento.” (Filippesi 4: 6)
Le donne pregano presso il muro del pianto (Wailing) Wall nella Città Vecchia di Gerusalemme.










Come Giacobbe, alcuni di noi hanno relazioni che sono state tese, forse con i propri membri di famiglia che sono arrabbiati con noi per qualche offesa passata.
Potremmo anche aver commesso un grave torto nei confronti di qualcuno vicino a noi. Col tempo e con la guida del Signore, anche queste relazioni si riconciliano.
Ad ognuno di noi è stato dato il ministero della riconciliazione e si dovrebbe fare tutto il possibile per portare guarigione e restauro nelle nostre relazioni con gli altri, specialmente con i nostri fratelli e sorelle nel Corpo di Cristo.
"Ora tutte le cose sono da Dio, che ci ha riconciliati a sé per mezzo di Gesú Cristo e ha dato a noi il ministero della riconciliazione," (2 Corinzi 5:18)
Anche se Esaù finalmente si era riconciliato con il fratello, i suoi discendenti di Edom continuarono a nutrire l'odio contro la discendenza di Giacobbe. Si tratta di un antico odio, lo spirito di che continua fino ad oggi.






Un uomo ebreo sta alla bimah in una sinagoga di Gerusalemme.
Recentemente, in un attacco particolarmente barbaro in una sinagoga di Gerusalemme, i terroristi arabi hanno fatto irruzione con coltelli e asce, uccidendo vari fedeli ebrei inermi.
Il loro sangue innocente è stato versato sui loro libri di preghiere (siddurim) e ha bagnato gli scialli di preghiera (Tallitot) che erano ancora indossati al momento dell'attacco.







Nel Haftarah (parte profetica) per questa settimana, nel libro di Abdia, Dio avverte che a causa della loro violenza contro i figli di Giacobbe (Israele), non ci saranno superstiti della casa di Esaù, e sarà tagliata per sempre.
"Per la violenza contro tuo fratello Giacobbe, la vergogna ti coprirà e sarai sterminato per sempre."(Abdia 1:10, 18)
 Zidan Nahad Seif, Aryeh Kupinsky, Avraham Shmuel Goldberg, Kalman Zeev Levine, e Moshe Twersky sono stati uccisi durante un attacco terroristico in una sinagoga  di Gerusalemme.
La figlia di Giacobbe viene violentata
La Porzione di Scrittura di questa settimana continua con lo stupro di Dinah, unica figlia di Giacobbe. Quando Dinah va a incontrare le donne nella città di Sichem, figlie di Hamor, Hivveo (chiamato anche Sichem) la prende con la forza e la stupra; dopo, vuole sposarla.
È interessante notare che il significato ebraico del nome Hamor è asino, un animale della mandria viene rinomato per la sua forza, intelligenza, senso acuto della curiosità, e la caparbietà, che nasce da un istinto di auto-conservazione. Sichem si rivolge al padre Hamor per ricevere aiuto per la sicurezza di Dinah all’interno di un patto matrimoniale.
L'ebraico in questo passo della Scrittura può suggerire che Dinah è responsabile delle sue azioni, anche se non della sua disgrazia. In ebraico, un giovane maschio è chiamato un na'ar נער e un giovane femmina è un na'arah נערה.
Nel descrivere l'avventura di Dinah nel rivedere le figlie del paese, la Torah la chiama na'ar e non un na'arah. Vero, è solo la differenza di una lettera, ma questa lettera è la lettera Hey (ה), che può essere utilizzata come abbreviazione per il nome di Dio, ed è il suffisso che rende generalmente le parole femminile in ebraico, che è un distinguo di genere.
" 3 E la sua anima si legò a Dina, figlia di Giacobbe; egli amò la fanciulla e parlò al cuore della ragazza.”(Genesi 34: 3)
Se qualcuno non è a conoscenza di quanto precisi e severi sono gli scribi nella scrittura della Torah, si potrebbe pensare ad un semplice errore di battitura, un errore tecnico. Ma conoscendo la precisione con cui gli studiosi della Torah trascrivono ogni rotolo della Torah, si può ritenere che la rimozione della lettera hey non è stato un errore, ma piuttosto un atto deliberato.
E forse suggerisce che il girare di Dinah in città da sola è stato fatto senza consapevolezza della sua vulnerabilità.
Il ratto di Dinah, di James Tissot
Dinah stava solo andando a visitare le donne del paese, non gli uomini. Come la sorella di 12 fratelli, il desiderio di compagnia femminile della sua età potrebbe essere considerato del tutto naturale. Forse si è sentita al sicuro lì, così, dal momento che la sua famiglia ha vissuto nella zona in pace, dopo aver acquistato il terreno hanno dimorato sulla terra dei figli di Hamor.
Noi non conosciamo le circostanze esatte. Eppure, sembra che Dina uscì con la fiducia di un giovane uomo, non consapevole dei pericoli di entrare da sola nella città da giovane donna.
Ancora oggi le donne hanno bisogno di riconoscere le loro vulnerabilità e camminare in sapienza, non mettersi in situazioni in cui potrebbero essere messe in pericolo la loro purezza o santità della mente, anima, e / o il corpo. Naturalmente, i genitori, sia spiritualmente che legalmente, hanno la responsabilità di insegnare, mettere in guardia, e consigliare i loro figli su queste realtà.
Questa idea può essere in contrasto con l'insegnamento moderno che dice "le donne possono fare tutto ciò che gli uomini possono fare, e meglio," no suggeriamo che le donne debbano stare a casa”.
Qualunque sia stato il suo ragionamento, Dinah ha una parte di responsabilità nell’avventurarsi da sola, mentre Sichem porta la piena responsabilità per il suo atto criminale e violento nei confronti di una donna indifesa.
Una madre ebrea ortodossa e la figlia camminano insieme in Gerusalemme.
I figli di Giacobbe meditano vendetta
I figli di Giacobbe, fratelli di Dina, erano indignati per la contaminazione disonorevole della loro sorella. Ma Hamor ha parlato con Giacobbe, chiedendo che attraverso un matrimonio del loro figlio e la figlia, i loro due gruppi potessero stabilire un alleanza.
I figli di Giacobbe furono condotti perfidamente da Hamor, dicendogli che sarebbero stati d'accordo alla sua proposta, a condizione che tutti i maschi fossero circoncisi, perché questo era il segno del patto.
Hamor e Sichem, in buona fede accettarono, e tutti i maschi furono circoncisi. Il terzo giorno, quando erano immobilizzati con dolore, Simeone e Levi uccisero ogni uomo perché Sichem aveva disonorato la loro sorella. Presero tutte le loro spoglie, le loro greggi, la ricchezza, le mogli, e piccoli.
Simeone e Levi si vendicarono così per un terribile crimine commesso contro la loro sorella, anche se tutta la città cercò di fare ammenda.
La rabbia può indurre la gente a fare cose terribili. E a volte, quando agiamo per la collera, potremmo fare la cosa giusta per il motivo sbagliato. Un brutto carattere è una debolezza di carattere che deve essere superata se ci diciamo il popolo di Dio ed essere ciò che Egli ci vuole fare essere. La parola di Dio ci dice che l'ira dell'uomo non produce la giustizia di Dio, e che la rabbia riposa in seno agli stolti.
E' naturale sentirsi rabbiosi, a volte, ma non dobbiamo permettere di farci controllare dalla rabbia che è in noi. Il nemico vuole usare la nostra rabbia contro di noi a causare tanta distruzione.
Seguendo Yeshua (Gesù), non siamo chiamati a rendere male per male, ma a vincere il male con il bene. Sì, possiamo essere arrabbiati per l'ingiustizia e a causa dei torti che le persone fanno contro di noi o gli altri, soprattutto i nostri cari, ma questo non giustifica il nostro peccare commettendo orribili atti di vendetta.
" 26 Adiratevi e non peccate; il sole non tramonti sul vostro cruccio;”(Efesini 4:26)
Prima che il mantello sia posizionato sopra il rotolo della Torah, una fascia fissa il rotolo strettamente arrotolato che protegge quando si è in attesa o in piedi davanti alla Torah. Questa fascia è simbolica del telaio indossato dal sacerdote  durante il tempo in cui il Tempio era in Gerusalemme.
Vendetta è maledizione
Hanno Simeone e Levi agito rettamente? Non agli occhi del padre. Anche se Giacobbe non ha negato che la figlia avrebbe dovuto essere vendicata in qualche modo, lui non li perdona per aver agire con la collera fino al giorno della sua morte. Piuttosto che benedirli sul letto di morte, ha maledetto la loro rabbia e crudeltà.
"Simeone e Levi sono fratelli: le loro spade sono strumenti di violenza.Non entri l'anima mia nel loro consiglio, non si unisca la mia gloria alla loro adunanza! Poiché nella loro ira hanno ucciso degli uomini, e nella loro caparbietà hanno tagliato i garretti ai tori. Maledetta la loro ira, perché è stata violenta, e il loro furore perché è stato crudele! Io li dividerò in Giacobbe e li disperderò in Israele."(Genesi 49: 5-7)
La tribù di Levi è l'unica tribù dei dodici che non hanno ricevuto una eredità di terra; Eppure, attraverso la loro obbedienza a Dio e con la sua grazia, che hanno ricevuto il privilegio e la responsabilità dei doveri sacerdotali in Israele, fino ad oggi.
E quando entrarono nella Terra Promessa, la tribù di Simeone era la più piccolo e la più debole (vedi il secondo censimento di Mosè Numeri 26:14), e sono stati lasciati fuori dalla benedizione finale di Mosè 'prima di morire (Deuteronomio 33). Inoltre furono sparsi tra la tribù di Giuda (Giosuè 19: 1-9).
La parola di Dio ha così tanto da dire sulla rabbia. Dio stesso è chiamato misericordioso (Salmo 103: 8), ed Egli ci chiede di imitarlo in questo.
"Chi è lento all'ira è migliore del possente, e chi governa il suo spirito di colui che prende una città." (Proverbi 16:32)
Le lotte arrivano per tutti noi
Questo Parasha conclude su una nota triste, in cui Rachele muore dando alla luce il suo secondo figlio, il cui nome è cambiato dal padre da Ben-oni (figlio del mio dolore) a Ben-Yamin (figlio alla mia destra). Giacobbe torna a suo padre, Isacco, che vive a 180 anni, ma Giacobbe non vedrà mai più sua madre, sin da quando è morta mentre era via in Haran. La vita di Giacobbe ci dimostra che possiamo passare attraverso molte prove e difficoltà, ma attraverso la tenacia e la preghiera, possiamo superarle.
Yeshua ci ha detto che in questa vita avremo molte difficoltà, ma possiamo essere di buon animo poiché Egli ha vinto il mondo (Giovanni 16:33).
Ancora oggi, i discendenti di Giacobbe (Israele) lottano con questo uomo divino che è Yeshua HaMashiach (il Messia). Per favore pregate che possano venire a conoscere il Messia e alla conoscenza della verità, incontrando Lui in modo personale, e ricevere la loro piena eredità della vita eterna attraverso la fede dalla grazia.
Aiutateci a diffondere la Buona Novella di Gesù il Messia al popolo ebraico e le nazioni. Con il finire del 2014, speriamo anche nell'invio speciale di un regalo fiscalmente deducibile che rende tutti i nostri sforzi di ministero possibile.
"Egli avrà nuovamente compassione di noi, calpesterà le nostre iniquità. Tu getterai in fondo al mare tutti i nostri peccati." (Michea 7:19)


Shabbat Shalom dall'intera famiglia Bibbie per Israele!

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