Torah Portion 10 February 2017 5777
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Torah Portion 10 February 2017 5777

Shabbat Shalom,

Welcome to this week’s Parasha (Torah Portion), which is called Beshalach (When He Let Go).
 
This is the portion of Torah that will be read in synagogues around the world during this week’s Shabbat (Saturday) service 
 
Beshalach (When He Let Go)
Exodus 13:17–17:16; Judges 4:4–5:31, Ashk. (Judges 5:1–31, Seph.); 2 Peter 1
 
“Then it came to pass, when Pharaoh had let the people go, that God did not lead them by way of the land of the Philistines, although that was near; for God said, 'Lest perhaps the people change their minds when they see war, and return to Egypt.'” (Exodus 13:17)

In last week’s study, after the last and most devastating of the Ten plagues (Death of the Firstborn), Pharaoh finally relented in letting the Israelites go free.
 
This week, however, in Parasha Beshalach, Pharaoh changes his mind and races after them to bring them back into slavery.
 
Thinking they are lost in the wilderness, Pharaoh seemingly traps them against the Red Sea. There is no escape. But God miraculously splits the waters so that His people pass through on dry land, while the Egyptians drown behind them.
 
In relief and thankfulness to God for this amazing victory over those who wished to enslave them, Moshe (Moses) and the Israelites sing a beautiful song called Shirat HaYam (שירתהים)‎, the Song of the Sea. Some also call it Az Yashir Moshe (then Moses sang), which are the first words of the Song of the Sea (Exodus 15:1).
 
This song is recited daily as part of the Shacharit (morning prayer service).
 
It is written in a unique wave or brick-like pattern in the Torah scroll and is recited in regular chant and traditional melodies.


The Song of the Sea





















In true humility, this song gives no glory to the leadership of Moses or praise to the people for the faith it took to walk between walls of water, but totally gives the glory and praise to the Lord.
 
“I will sing to the LORD, for He is highly exalted. Both horse and driver He has hurled into the sea.” (Exodus 15:1)
 
This song of Moses is, perhaps, also mentioned in the Brit Chadashah (New Testament) as a song that will be sung by those who defeat the beast in the end times. However, this time they will be singing by the sea of glass instead of the Red Sea and holding harps instead of tambourines: 

“Those defeating the beast, its image and the number of its name were standing by the sea of glass, holding harps which God had given them. They were singing the song of Moshe, the servant of God, and the song of the Lamb: ‘Great and wonderful are the things you have done, Adonai, God of heaven’s armies!’” (Revelation 15:2–3)



The Song of Miriam
















Moses’ sister, Miriam, also goes out with the maidens, and they dance for joy with tambourines.
 
Because of these songs, this week’s Parasha is also called Shabbat Shirah (Sabbath of Singing).
 
Besides reading the Song of the Sea and the Song of Miriam on Shabbat Shirah, some have the custom of feeding the birds, in honor of the beautiful melodies that they sing and, perhaps, the manna that was found on the ground by the Israelites in this reading.
 
This is, of course, unusual in that wild birds are generally not fed on the Shabbat; only domesticated birds such as geese and chickens may be fed. 

The Talmud explains that the Shabbat should not be broken by feeding animals that can fend for themselves, although there is a responsibility to feed the pets and domesticated animals that are under your care.

Haftarah Reading: The Song of Deborah
 
Both the Torah portion and the Haftarah (prophetic portion) of this week’s study contain victory songs by God’s people.
 
In the Parasha, the Israelites sing the Song of the Sea, extolling and honoring God for delivering them from Egypt. In the Haftarah, the Song of Deborah is sung when God gives them victory over General Sisera and the Canaanites.
 
“Then Deborah and Barak the son of Abinoam sang on that day, saying: ‘When leaders lead in Israel, when the people willingly offer themselves, bless the LORD! Hear, O kings! Give ear, O princes! I, even I, will sing to the LORD; I will sing praise to the LORD God of Israel.’” (Judges 5:1–3) 

In the Song of the Sea, only God receives praise and glory while in the Song of Deborah, the actions of valiant men and women are also praised.

There are several other connections between the Torah portion and this prophetic portion from the book of Judges.
 
In both accounts of Israel’s victories, their enemies had assembled against them in chariots, but God threw their enemies into a panic.
 
Also, in both the Parasha and Haftarah, Israel’s enemies were swept away in water, and the women celebrated by singing and dancing.
 
Music is a beautiful, God-given gift to His people. Sadly, many in the world misuse this gift to glorify the powers of darkness with vulgarity and promiscuity or the promotion of violence and death. However, we can use the gift of song to praise Adonai for His goodness and mercy.
 
Our response to the victories that God brings us in our lives can be freely expressed with rejoicing, with singing and with dancing, just as Moses, Miriam, and Deborah did: 

“Awake, awake, Deborah! Awake, awake, sing a song! Arise, Barak, and lead your captives away, O son of Abinoam!” (Judges 5:12)

The Long Way Home
 
The Hebrew word Beshalach (בְּשַׁלַּח), the name of this Parasha, means when he sent.
 
Pharaoh didn't simply let the people go; he sent the Israelites away.
 
When he did, God did not lead them on the straightest, most direct route to their promised land, which would have taken them through Philistine territory and into certain battle. Instead, He led them around and through the Red Sea or Yam Suf (literally, Sea of Reeds).
 
Why didn’t God take them on the quickest route and into battle?
 
The rabbis answer this with a story of a man who purchases a cow and takes her home to produce milk for his family, not to kill her for her meat. 

Because the slaughterhouse is on the path to his home, he takes her on a longer, more roundabout route so that she will not smell the blood from the slaughterhouse and try to escape his care.

Similarly, God did not want the Israelites to go through Philistine territory and immediately encounter a war, lest they lose heart in God’s protective care and run back to Egypt.
 
Likewise, God might not take you on the most direct route to fulfilling your destiny. Instead, He just might take you out of the way a bit, proving His magnificent love for you by parting a sea on the way or lighting your path during a time of darkness.
 
With that firsthand experience of God’s presence, your faith will be made stronger to sustain you in the trials that will certainly come to you further down the road.
 
Still, as with any relationship, it takes more than one great experience with God to know who He is and to understand His character, integrity, and love. So sometimes the journey to our destiny is more than roundabout; it is the long way. 

This truth is evident at the Red Sea. Even though the Israelites experienced walking out of Egypt with the spoils of the land and their firstborn sons still alive, that was not enough to calm their fears for long.

On the Way to the Promised Land
 
“And when Pharaoh drew near, the children of Israel lifted their eyes, and behold, the Egyptians marched after them. So they were very afraid, and the children of Israel cried out to the LORD.” (Exodus 14:10)
 
The Israelites' reaction when they saw Pharaoh pursuing them confirms that they were not yet ready for battle. The frightened Israelites did the right thing with their fear: they cried out to God!  
 
Then they did the wrong thing: they blamed Moses for bringing them out of Egypt, only to be annihilated by Pharaoh’s soldiers. They considered it better to have been left to serve the Egyptians than to die in the wilderness. (Exodus 14:11)
 
Sometimes, when moving on the path to greater freedom, we may encounter fearful challenges and wish we had just stayed where we were no matter how painful or uncomfortable that old place felt. 
 
Nevertheless, moving ahead means facing new challenges and seeing God’s power demonstrated as we overcome them.
 
Moses reassured the Israelites that God would fight their battles for them, and they would only need to hold their peace.

“But Moses said to the people, ‘Do not fear! Stand by and see the salvation of the LORD which He will accomplish for you today; for the Egyptians whom you have seen today, you will never see them again forever. The LORD will fight for you while you keep silent.” (Exodus 14:13–14)

The Israelites had a dilemma: they were trapped between a big sea and an angry Egyptians army, and Moses told them to “keep silent.”
 
That silence involved a choice.
 
On one hand, they could keep silent, hear the approaching chariots get louder, and then surrender to them in overwhelming fear and helplessness.
 
On the other hand, they could keep silent, listen for the Lord's direction to move forward (kadima!), and obey Him.
 
“And the LORD said to Moses, ‘Why do you cry to Me? Tell the children of Israel to go forward.’” (Exodus 14:15)
 
Their silence was not meant to be passive. It involved action.
 
So often we are told to “wait upon the Lord,” and we often accept this to mean "do nothing." 

It is true there are times when we must find the patience to simply do nothing but wait until God shows us His direction; however, there are also times when God says, “Move forward!” At those times, we are to rise up from bended knee in heroic faith and go!

God has wonderful blessings and victories in store for us if we would only take the first steps of faith, trusting in His leadership and wisdom. Through Yeshua we are more than conquerors. (Romans 8:37)
 
Let us, then, not miss our orders to go forward with boldness and confidence to possess the land that is ours.
 
Moses demonstrated great faith to his people. We also need to encourage those who are fearful, reminding them of God’s great power, love, and faithfulness.
 
“Say to those with fearful hearts, ‘Be strong, do not fear; your God will come, He will come with vengeance; with divine retribution He will come to save you.’” (Isaiah 35:4)
 
Today, as the people of Israel stand surrounded by a sea of hostile enemies, bombarded by a wave of terrorism, may all believers reach out to the Jewish people with words of faith and courage that God has indeed become our Salvation through Yeshua. 

He will fight our battles for us. And as we go forward, we can be at peace as we trust in Him.

Benvenuti in questa Parasha (Porzione di Torah della Settimana), che si chiama Beshalach (Quando Egli li lascia andare).

Questa è la parte della Torah che verrà letta nelle sinagoghe di tutto il mondo durante il Culto di Shabbat (Sabato) di questa settimana.

Beshalach (Quando Egli li lascia andare)

Scritture: Torah Esodo 13: 17-17: 16; Haftarah Giudici 4: 4-5: 31
                           Brit Chadashah:  2 Pietro, v.1, Giovanni 6:15-71.

"Allora avvenne che, quando il Faraone ebbe lasciato andare il popolo, che Dio non lo condusse per via del paese dei Filistei, perché troppo vicina; perché Dio disse: 'le persone cambieranno idea quando vedranno la guerra, e torneranno in Egitto."(Es 13,17)

Nello studio della scorsa settimana, dopo l'ultima e la più devastante delle dieci piaghe (La morte dei primogeniti), il Faraone, infine, cedette nel lasciare partire gli Israeliti.

Questa settimana, però, nella Parasha Beshalach, il faraone cambia idea e corre dietro di loro per riportarli in schiavitù.

Pensando che si disperderanno nel deserto, il faraone li intrappola ai margini del Mar Rosso. Lì non c'è via di fuga. Ma Dio divide miracolosamente le acque in modo che il suo popolo passa sulla terra ferma, mentre gli egiziani annegano dietro di loro.

In sollievo e gratitudine a Dio per questa straordinaria vittoria su coloro che volevano asservire loro, Moshe (Mosè) e gli Israeliti cantano una bella canzone chiamata Shirat HaYam (שירתהים), la Canzone del Mare. Alcuni lo chiamano anche Az Yashir Moshe (Mosè allora ha cantato), che sono le prime parole della Canzone del Mare (Esodo 15: 1).

Questa canzone si recita quotidianamente come parte dello Shacharit (servizio di preghiera del mattino).
E' scritto in unica strofa e su di un unico pezzo di carta, come nel rotolo della Torah ed è recitato in canto regolare e melodie tradizionali.

In verità, questa canzone non dà gloria alla guida di Mosè oppure lode al popolo per la fede che ci è voluta per camminare tra le pareti d'acqua, ma da tutta la gloria e lode al Signore.

"Io canterò al Signore, perché si è immensamente esaltato. Sia cavallo che cavaliere Egli ha precipitato in mare"(Esodo 15: 1).

Questa canzone di Moshè (Mosè) è, forse, citato anche nella Brit Chadashah (Nuovo Patto/Testamento) come una canzone che sarà cantata da coloro che sconfiggeranno la bestia negli ultimi tempi. Tuttavia, questa volta essi la canteranno sul mare di vetro al posto del Mar Rosso ed avranno le arpe invece dei tamburelli:

"Quegli sconfiggono la bestia, la sua immagine e il numero del suo nome, essi erano in piedi sul mare di vetro, tenendo le arpe che Dio aveva dato loro. Cantavano la canzone di Mosè, il servo di Dio, e il canto dell'Agnello: 'Grandi e meravigliose sono le cose che hai fatto, Adonai, Dio degli eserciti!' "(Apocalisse 15: 2-3) cosi come la sorella di Mosè, Miriam, va anche con le fanciulle, e ballano di gioia con tamburelli. A causa di queste canzoni, questa settimana la Parasha è anche chiamata Shabbat Shirah (sabato del Canto).

Oltre a leggere la canzone del Mare e il Cantico dei Miriam durante lo Shabbat Shirah, alcuni hanno l'abitudine di nutrire gli uccelli, in onore delle belle melodie che cantano con la manna che è stata trovata per terra dagli israeliti in questa lettura.

Questo è, naturalmente, insolito in quanto gli uccelli selvatici sono generalmente non nutriti durante lo Shabbat; possono essere nutriti solo uccelli domestici, come oche e galline.

Il Talmud spiega che lo Shabbat non deve essere interrotto dal nutrire gli animali che possono badare a se stessi, anche se vi è una responsabilità per nutrire gli animali domestici e animali domestici che sono sotto la vostra cura.

Lettura della Haftarah: la canzone di Deborah

Sia la porzione di Torah che l’ Haftarah (parte profetica) dello studio di questa settimana contengono le canzoni di vittoria per il popolo di Dio.

Nella Parasha, gli Israeliti cantano la Canzone del Mare, esaltando e onorando Dio per la liberazione dall'Egitto. Nell’ Haftarah, il Cantico di Debora è cantato quando Dio dà loro la vittoria sul generale Sisera e i Cananei.

"Poi Deborah e Barak, figlio di Abinoam hanno cantato in quel giorno, dicendo: 'Quando i capi conducono in Israele, quando il popolo offre volontariamente se stesso, benedite il Signore! Ascoltate, o Re! Porgete orecchio, O principi! Io, io, canterò al Signore; Salmeggerò al Signore, Dio d'Israele ' "(Giudici 5: 1-3)

Nella Canzone del Mare, solo Dio riceve lode e gloria, mentre nel Cantico di Debora, le azioni di uomini e donne coraggiosi sono anche elogiati.

Ci sono diversi altri collegamenti tra la porzione di Torah e questa porzione profetica dal libro dei Giudici.

Entrambi sono canti di vittoria di Israele, i loro nemici erano riuniti contro di loro in carri, ma Dio ha gettato i loro nemici nel panico.

Inoltre, sia nella Parasha che nell’Haftarah, i nemici di Israele sono stati spazzati via nell’ acqua, e le donne hanno celebrato con canti e balli.

La musica è bella, un dono dato da Dio al suo popolo. Purtroppo, molti nel mondo improprio questo dono per glorificare le potenze delle tenebre con la volgarità e la promiscuità o la promozione di violenza e di morte.
 
Tuttavia, possiamo usare il dono del canto di lode ad Adonai per la sua bontà e misericordia.

La nostra risposta alle vittorie che Dio ci porta nella nostra vita può essere liberamente espressa con gioia, con canti e con la danza, come Mosè, Miriam, e Deborah ha fatto:

"Svegliati, svegliati, Deborah! Svegliati, svegliati, canta una canzone! Sorgi, Barak, e guida i prigionieri in distanza, o figlio di Abinoam! "(Giudici 5:12)

La lunga strada verso casa 

La parola ebraica Beshalach (בְּשַׁלַּח), il nome di questa Parasha, significa “Ed Egli lascia andare.”

Il Faraone non ha semplicemente lasciato andare il popolo; manda via gli israeliti.

Quando lo fa, Dio non li porta sulla strada più diritta più diretta per la loro terra promessa, che li avrebbe portati attraverso il territorio dei Filistei e in battaglia. Invece, li conduce intorno e attraverso il Mar Rosso o Yam Suf (letteralmente, Mar Rosso).

Perché Dio non li guida al percorso più rapido e in battaglia?

I rabbini rispondono a questa domanda con una storia di un uomo che acquista una mucca e la porta a casa per la produzione di latte per la sua famiglia, non per ucciderla per la sua carne.

Perché il macello è sulla strada di casa sua, lui la porta in un percorso più lungo, meno diretto in modo che lei non odori l'odore del sangue dal macello e cerchi di sfuggire alla sua cura.

Allo stesso modo, Dio non vuole che gli Israeliti passino attraverso il territorio dei Filistei e incontrino subito una guerra, per non perdere il cuore certi della cura protettiva di Dio e corrano di nuovo in Egitto.

Allo stesso modo, Dio non può prendere la via più diretta per soddisfare il vostro destino. Invece, ci porta fuori dal mondo, dimostrando il suo magnifico amore per noi, separando il mare o illuminando il nostro percorso in un periodo di oscurità.

Con questa esperienza in prima persona della presenza di Dio, la nostra fede sarà resa più forte per sostenere voi nelle prove che sicuramente sono venute incontro a noi nella valle del cammino.

Ancora, come con qualsiasi rapporto, ci vuole più di una grande esperienza con Dio, per sapere chi è e per capire il suo carattere, l'integrità e il Suo amore. Così a volte il viaggio verso il nostro destino è più che andare in giro; è un lungo cammino.

Questa verità è evidente al Mar Rosso. Anche se gli israeliti hanno sperimentato l’ uscire dall'Egitto con le spoglie della terra e dei loro figli primogeniti ancora vivi, non è stato sufficiente a calmare i loro timori a lungo.
In cammino verso la Terra Promessa.

"E quando il Faraone si avvicinava, i figli d'Israele alzavano gli occhi, ed ecco, gli Egiziani marciavano alle loro spalle. Così avevano molto paura, e i figli d'Israele gridavano al Signore. "(Esodo 14,10)

La reazione degli Israeliti quando hanno visto il faraone perseguitarli conferma che non erano ancora pronti per la battaglia. Gli Israeliti erano spaventati ed hanno fatto la cosa giusta grazie alla loro paura: essi hanno gridato a Dio!

Poi hanno fatto la cosa sbagliata: hanno accusato Mosè di averli portati fuori dall'Egitto, solo per essere annientati dai soldati del faraone. Hanno considerato meglio essere lasciati a servire gli Egiziani che morire nel deserto. (Esodo 14,11)

A volte, quando ci si muove nel cammino con Dio verso una maggiore libertà, possiamo incontrare le sfide della paura e desiderare di rimanere dove siamo stati fino ad ora, non importa quanto sia doloroso o scomodo quel vecchio posto sembra.

Tuttavia, andare avanti significa affrontare nuove sfide e vedere la potenza di Dio in noi che ha dimostrato come le superiamo.

Mosè ha rassicurato gli Israeliti che Dio avrebbe combattuto le loro battaglie per loro, e avrebbero avuto solo bisogno di mantenere la loro pace.

"Ma Mosè disse al popolo: 'Non temete! Siate saldi e vedrete la salvezza del Signore, che Egli compirà oggi per voi; gli Egiziani che avete visto oggi, non li vedrete mai più per sempre. Il Signore combatterà per voi, mentre voi manterrete il silenzio "(Esodo 14: 13-14).

Gli Israeliti avevano un dilemma: erano intrappolati tra un grande mare e un esercito di egiziani arrabbiati, e Mosè disse loro di "rimanere in silenzio."

Quel silenzio coinvolge una scelta.

Da un lato, si potrebbe mantenere il silenzio, ascoltando i carri che si avvicinano che acquistano forza, oppure cedere a loro nella schiacciante paura e impotenza.

D'altra parte, si potrebbe mantenere il silenzio, ascoltando la direzione del Signore per andare avanti (Kadima!), E obbedendo a Lui.

"E il Signore disse a Mosè: 'Perché gridi a me? Di 'ai figli di Israele di andare avanti.' "(Es 14,15)

Il loro silenzio non è stata pensato per essere passivi. Ha coinvolto anche l’azione.

Così spesso ci viene detto di "aspettare il Signore," e spesso accettiamo questo significato come non “non fare nulla".

E 'vero che ci sono momenti in cui dobbiamo trovare la pazienza di fare semplicemente nulla, ma attendere che Dio ci mostra il suo senso; tuttavia, ci sono anche momenti in cui Dio dice: "Spostati in avanti!" In quei tempi, siamo chiamati a sollevarci dalle ginocchia in fede eroica e andare avanti!

Dio da benedizioni meravigliose e vittorie in serbo per noi se vogliamo solo fare i primi passi di fede, confidando nella sua leadership e la saggezza. Attraverso Gesù noi siamo più che vincitori. (Romani 8:37)

Vediamo, dunque, che non mancano i Suoi ordini di andare avanti con coraggio e fiducia di possedere la terra che è nostra.

Moses ha dimostrato grande fede al suo popolo. Abbiamo anche bisogno di incoraggiare coloro che hanno paura, ricordando loro del grande potere, l'amore, e la fedeltà di Dio.

"Dite a quelli con il cuore nella paura, 'Siate forti, non temete; il vostro Dio verrà, Egli verrà con la vendetta; con castigo divino Egli verrà a salvarvi '" (Isaia 35: 4)

Oggi, mentre il popolo di Israele si leva in piedi circondato da un mare di nemici ostili, bombardato da un ondata di terrorismo, possano tutti i credenti raggiungere il popolo ebraico con parole di fede e di coraggio che Dio è davvero diventato la nostra salvezza attraverso Gesù.

Egli combatterà le nostre battaglie per noi. E come si va avanti, siamo in grado di essere in pace, avendo fiducia in lui.


Please help us to sow a seed into His People's heart, spreading His word with us as a faithful partner.

                               God bless you.

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