Torah portion Terumah/Porzione di Torah Terumah
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Torah portion Terumah/Porzione di Torah Terumah

Shabbat Shalom!
 
Welcome to Terumah (Offering), this week’s Parasha (Torah Portion).
 
We know that you will be blessed as you study with us this portion of Torah that will be read during this week’s Shabbat (Saturday) service in synagogues around the world.  
 
 
TERUMAH (Offering)
Exodus 25:1–27:19; 1 Kings 5:26–6:13; Hebrews 9:1–28
 
“Then the LORD spoke to Moses, saying: ‘Speak to the children of Israel, that they bring Me an offering [terumah]. From everyone who gives it willingly with his heart you shall take My offering.’” (Exodus 25:1–2)

Last week in Parasha Mishpatim, God gave to the Israelites about 53 mitzvot (laws) out of the 613 commandments. These laws included the treatment of parents, slaves, and foreigners, as well as other people’s property.
 
The title of this week’s Torah reading, Terumah (תְּרוּמָה), is taken from a Hebrew word meaning offering, gift, or contribution. In this Parasha, the Lord commands Moses to take up a free will offering from the people of Israel in order to build a sanctuary in the wilderness.
 
This sanctuary, called the Mishkan, was meant to be a visible reminder for the people of God’s holy presence that dwelt among them.
 
The offerings that the people were asked to bring included precious metals and stones, fine linens, animal skins, wood, oil for the lamps, and fragrant spices for the incense.

The Lord instructed Moses to take an offering only from those who gave “willingly and from their heart.”
 
“Each of you should give what you have decided in your heart to give, not reluctantly or under compulsion, for God loves a cheerful giver." (2 Corinthians 9:7)
 
Because of our sinful nature, we tend to be selfish and seek for what we can receive; but the Bible tells us that it is more blessed to give than to receive. (Acts 20:35)
 
The truth of the matter is that when we give, especially toward the work of the Lord, we receive back so much more than what we have given. 

“Give, and it will be given to you. A good measure, pressed down, shaken together and running over, will be poured into your lap. For with the measure you use, it will be measured to you." (Luke 6:38)

Building the Sanctuary

“And let them make Me a sanctuary, that I may dwell among them. According to all that I show you, that is, the pattern of the tabernacle and the pattern of all its furnishings, just so you shall make it.” (Exodus 25:8–9)
 
The Israelites were to make a Sanctuary for God’s Presence, as well as all of its furnishings. They were not to be made according to any design they imagined, but only according to God’s specific blueprint, which God showed Moses on the mountain.
 
“And see to it that you make them according to the pattern which was shown you on the mountain.” (Exodus 25:40)
 
This wilderness Sanctuary was a copy of the actual Temple of the Tabernacle of the Testimony in Heaven. (Revelation 15:5)
 
One very special furnishing in the Tabernacle was the Aron HaBrit (אָרוֹןהַבְּרִית or Ark of the Covenant), which was to be made out of acacia wood covered with gold. In it, the stone tablets of the Ten Commandments were to be laid.
 
According to the Book of Hebrews in the Brit Chadashah (New Covenant or New Testament), it also contained a golden pot with the manna that came down from heaven as well as Aaron’s rod that budded.
 
However, it is written in the Book of Kings that at the time of King Solomon, the Ark only contained the two stone Tablets. (1 Kings 8:9)

Adventures of the Ark of the Covenant


A depiction of the Ark of the Covenant












 




The Tanakh (Old Testament) recounts many stories concerning the Aron HaBrit, which give us part of its history.
 
Throughout the 40 years of wandering in the wilderness, the Israelites carried the Ark using poles placed through four gold rings.
 
When they camped, the Ark was placed inside the Tabernacle.
 
Priests carried the ark into the Jordan River when the Israelites, led by Joshua, crossed over into the promised land.
 
After they crossed over, the Ark was carried around the city of Jericho once a day for sevendays. On the seventh day, seven priests, blowing on seven shofarot (ram’s horns), marched around the city seven times with the Ark. With a great shout, the walls of Jericho fell down and they took the city. (Joshua 6:16–20)
 
During the time of Eli, the Israelites carried the Ark into battle, hoping that its presence would secure victory against the Philistines.
 
Instead, it was captured by the Philistines, but misfortune fell upon them every place that they brought the Ark. So they eventually sent it back to Israel.
 
It remained at Kiriath-Jearim for some 20 years until King David brought it back to its rightful place in the Tabernacle in Jerusalem. (2 Samuel 6:17–20; 1 Chronicles 15:1–3; 2 Chronicles 1:4)

What Happened to the Ark?
 
Today, the location of the Ark remains a mystery.
 
Many theories about what eventually happened to it abound. But it is generally believed that the Babylonians carried away the vessels and the Ark when they destroyed Jerusalem and Solomon’s Temple in 587 BC (according to the Greek Apocrypha book of 1 Esdras):
 
“And they took all the holy vessels of the Lord, both great and small, with the vessels of the ark of God, and the king's treasures, and carried them away into Babylon.” (1 Esdras 1:54)
 
The Bible, however, does not tell us that the Babylonians took away the Ark itself, and although there have been many reported findings, its location has never been discovered.
 
Some believe that it is under the very spot where Yeshua (Jesus) was executed by the Romans, and that His blood was sprinkled upon the mercy seat below the earth during the great earthquake upon his death.




The Ark has been believed to be found under the very spot where Yeshua (Jesus) was crucified (Garden Tomb, Jerusalem)















As well, visitors who tour the Western Wall tunnels are shown the spot closest to where others believe the Ark of the Covenant is buried.

The Golden Cherubim Over the Mercy Seat




Cherubim 














 
Upon the Ark’s cover and over the mercy seat were placed two golden cherubim. From above the cover and between these two cherubim God spoke with Moses.
 
Other Scriptures speak of this as God's throne. (2 Samuel 6:2; Isaiah 37:16)
 
When King Hezekiah prayed, he addressed YHVH as the One enthroned above the cherubim (referring to the mercy seat on the Ark of the Covenant).
 
“O LORD of hosts [YHVH Tzeva’ot], God of Israel, enthroned above the cherubim, you are the God, you alone, of all the kingdoms of the earth; you have made heaven and earth.” (Isaiah 37:16)
 
We may notice that the “law” formed the foundation of the Ark, but communication with God came forth from the mercy seat.
 
Our relationship with God is always filtered through His mercy.
 
But what exactly is the mercy seat? In Hebrew it is called the kapporet (כפורת), from the word kapparah, which means atonement. The root of this term is kaphar, meaning to cover.
 
The mercy seat was a golden cover to the Ark of the Covenant, but it represented our atonement that God gives us through His mercy.
 
What are cherubim (כְּרֻבִ֗ים)?

Although popular modern folklore represents cherubim as chubby naked babies who have small wings with which to fly, the Bible describes them differently.
 
They first appear in Genesis as mighty angelic beings with flaming swords. They guarded the entrance of the Garden of Eden and the way to the Tree of Life after Adam and Eve had been banished. (Genesis 3:24)
 
Cherubim are winged angelic beings who attend to God. The prophet Ezekiel described the images of cherubim that he saw in his visions (Ezekiel chapters 1 and 10) as having four faces, four wings, and the hands of a man. He described the sound of their wings as being like the sound of the Almighty when He speaks.
 
Most streams of Judaism (including traditional Rabbinic Judaism) believe in the existence of angels, including cherubim, although beliefs vary widely. 

According to the Kaballah, the mystical sect of Judaism, cherubim and other angels have specific names and divine roles to perform in our lives.

The Holy of Holies
 
“The veil shall be a divider for you between the holy place and the Most Holy.” (Exodus 26:33) 
 
Images of the cherubim also make an appearance in the Holy of Holies (Kodesh HaKodeshim), which was to be separated from the rest of the Sanctuary by a thick, heavy veil or drape.
 
The veil was made of fine linen and blue, purple, and scarlet yarn and embroidered with golden cherubim.
 
The Holy of Holies was the most sacred and innermost portion of the Sanctuary built by Moses, as well as the ancient Holy Temple in Jerusalem.
 
Only the Cohen HaGadol (Jewish high priest) could enter into this most Holy place, and even then he could only enter once a year on Yom Kippur (Day of Atonement). 
 
“Now when these things had been thus prepared, the priests always went into the first part of the tabernacle, performing the services. But into the second part the high priest went alone once a year, not without blood, which he offered for himself and for the people’s sins committed in ignorance.” (Hebrews 9:6 –7)

Before entering the Most Holy Place, the Cohen HaGadol would have to wash himself thoroughly and put on special clean clothing, designated and cleaned for this one event.
 
Once inside, he would burn incense so that the smoke would cover his eyes and form a barrier to seeing God directly. 
 
Then he would sprinkle the blood of a sacrificial animal on the mercy seat of the Ark of the Covenant to atone for the sins of his people as well as his own personal sins.
 
Why was there a veil and such elaborate precautions undertaken by the High Priest before entering the Holy of Holies? It is because God’s eyes are too pure to look upon sin. (Habakkuk 1:13)
 
This emphasizes that we cannot take God’s holiness lightly, nor carelessly enter into His Presence.
 
It is highly significant, therefore, that when Yeshua HaMashiach (the Messiah) died on the Roman execution stake, the veil tore in two.
 
“When Yeshua had cried out again in a loud voice, He gave up His spirit. At that moment the curtain of the Temple was torn in two from top to bottom” (Matthew 27:50–51).

No man tore this veil in two; it was torn as a result of a supernatural act of God, a reflection of a Jewish mourning custom. When a person grieves for a loved one who has died, the garment of the mourner would be torn from top to bottom.
 
It is in this way that our Heavenly Father publicly displayed His deep grief over the death of Yeshua.
 
This amazing occurrence signified our free access to the very presence of God through Yeshua’s atoning sacrifice.  
 
Because of Yeshua’s death on the execution stake, man is no longer forced to be separated from God but can come boldly to the Throne of Grace at any time to receive God’s grace, help, and mercy through Yeshua. 

“So let us come boldly to the throne of our gracious God. There we will receive His mercy, and we will find grace to help us when we need it most.” (Hebrews 4:16)

Whereas in the days of Moses, a formidable barrier to God was guarded by the cherubim, now we can confidently and freely enter even the Most HolyPlace through a new and living way that has been opened for us through the curtain, that is the pierced body and shed blood of Yeshua. (Hebrews 10:19–20)
 
Yeshua came as the Cohen HaGadol (High Priest) of a greater and more perfect Tabernacle than the one constructed by Moses and the people of Israel; His Temple was not made with human hands as in King Solomon's day, but was supernaturally created.
 
“Messiah came as High Priest of the good things to come, with the greater and more perfect tabernacle not made with hands, that is, not of this creation.” (Hebrews 9:11)
 
He did not enter into the Most Holy Place with the blood of bulls or goats or any other sacrificial animal, since their blood could never completely cover sin but would have to be repeated every year over and over again.
 
Yeshua entered into the Kodesh HaKodeshim with His very own blood, once and for all, to totally remove our sins from us, as far as the east is from the west! Hallelujah!
 
“Not with the blood of goats and calves, but with His own blood He entered the Most Holy Place once for all, having obtained eternal redemption.” (Hebrews 9:12)
 
Let us praise His name forever! Amen.



Benvenuti a Terumah (offerta/elevazione), di questa Parasha della settimana (Porzione di Torah).
 
Sappiamo che sarai benedetto/a, dal nostro studio di questa porzione della Torah che verrà letta durante il servizio di Shabbat (Sabato) della settimana corrente nelle sinagoghe di tutto il mondo.
 
Terumah (offerta/elevazione)

Esodo 25: 1-27: 19; 1 Re 5: 26-6: 13; Ebrei 9: 1-28

"1 L’Eterno parlò a Mosè dicendo: "Di’ ai figliuoli d’Israele che mi facciano un’offerta; 2 accetterete l’offerta da ogni uomo che sarà disposto a farmela di cuore."(Esodo 25: 1-2).

La scorsa settimana nella Parasha Mishpatim, Dio ha dato agli Israeliti circa 53 mitzvot (leggi) di 613 comandamenti. Queste leggi includono il trattamento dei genitori, gli schiavi, e gli stranieri, così come proprietà altrui.
 
Il titolo della lettura della Torah di questa settimana, Terumah (תְּרוּמָה), è preso da una parola ebraica che significa offerta, regalo, o contributo. In questa Parasha, il Signore comanda a Mosè di prendere un’ Offerta volontaria dal popolo di Israele, al fine di costruire un santuario nel deserto.
 
Questo santuario, chiamato Mishkan, è stato pensato per essere un promemoria visibile della presenza di Dio che abitava in mezzo a loro.
 
Le offerte chieste al popolo erano metalli e pietre preziose, biancheria fine, pelli di animali, legno, olio per le lampade, e spezie profumate per l'incenso.  

Il Signore ordinò a Mosè di prendere un'offerta solo da coloro che donavano "volontariamente e dal loro cuore."

Ciascuno faccia come ha deliberato nel suo cuore, non di malavoglia né per forza, perché Dio ama un donatore allegro." (2 Corinzi 9: 7)

A causa della nostra natura peccaminosa, tendiamo ad essere egoisti e a cercare ciò che possiamo ricevere; ma la Bibbia ci dice che c’è più gioia nel dare che nel ricevere. (Atti 20:35)
 
La verità della questione è che quando diamo, in particolare verso l'opera del Signore, riceviamo in compenso molto di più di quello che abbiamo dato.

"38 Date, e vi sarà dato: vi sarà versata in seno buona misura, pigiata, scossa, traboccante; perché con la misura onde misurate, sarà rimisurato a voi. "(Luca 6:38)

Malachia 3:10 sottolinea l’importanza delle offerte a Dio, e le benedizioni su coloro che le portano a Lui. 

“Portate le decime intere nel tesoro del tempio, perché ci sia cibo nella mia casa; poi mettetemi pure alla prova in questo, dice il Signore degli eserciti, se io non vi aprirò le cateratte del cielo e non riverserò su di voi benedizioni sovrabbondanti. Malachia 3:10

La costruzione del Santuario

"8 E mi facciano un santuario perch’io abiti in mezzo a loro. 9 Me lo farete in tutto e per tutto secondo il modello del tabernacolo e secondo il modello di tutti i suoi arredi, che io sto per mostrarti." (Esodo 25: 8-9).

Gli Israeliti dovevano fare un Santuario per simboleggiare la presenza di Dio, con tutti i suoi arredi. Essi non hanno immaginato i disegni, ma hanno seguito solo lo specifico progetto di Dio, che Dio mostrò a Mosè sul monte.

"40 E vedi di fare ogni cosa secondo il modello che t’è stato mostrato sul monte." (Esodo 25:40)

Questo Santuario nel deserto era una copia del reale tempio del tabernacolo della testimonianza in cielo. (Apocalisse 15: 5)
 
Un arredo molto particolare nel Tabernacolo era l’ Aron HaBrit (אָרוֹן הַבְּרִית o dell'Arca dell'Alleanza), che doveva essere fatto di legno di acacia ricoperto d'oro. In esso, le tavole di pietra dei Dieci Comandamenti dovevano essere riposte.
 
Secondo il Libro degli Ebrei nella Brit Chadashah (Nuova Alleanza o del Nuovo Testamento), l’arca dell Alleanza conteneva anche un vaso d'oro con la manna che scendeva dal cielo, così come il bastone di Aronne che era fiorito.

Tuttavia, è scritto nel libro dei Re che al tempo di Re Salomone, l'Arca conteneva solo le due tavole di pietra. 
(1 Re 8: 9)

Avventure della Arca dell'Alleanza

Il Tanakh (Antico Testamento) racconta molte storie riguardanti l'Aron HaBrit, che ci dicono parte della sua storia.
 
Nel corso dei 40 anni di peregrinazioni nel deserto, gli israeliti trasportavano l'arca con pali collocati attraverso quattro anelli d'oro. Quando si accamparono, l'Arca era collocata all'interno del Tabernacolo.
 
I sacerdoti trasportavano l'arca nel fiume Giordano, quando gli israeliti, guidati da Giosuè, passarono nella terra promessa.
 
Dopo aver attraversato il Giordano, l'Arca fu trasportata intorno alla città di Gerico una volta al giorno per sette giorni. Il settimo giorno, sette sacerdoti, soffiarono nei sette shofarot (corna di montone), marciarono intorno alla città sette volte con l'Arca. Con un grande grido, le mura di Gerico crollarono e presero la città. (Giosuè 6: 16-20)
 
Durante il periodo di Eli, gli israeliti andarono con l'arca in battaglia, sperando che la sua presenza avrebbe assicurato la vittoria contro i Filistei.
 
Invece, furono catturati dai Filistei, ma la sfortuna è caduta su di loro e in ogni luogo dove hanno portato l'Arca. Così alla fine la hanno inviata in Israele.
 
E’ rimasta a Kiriat-Iearim per circa 20 anni fino a quando il re Davide la ha riportato al suo giusto posto nel Tabernacolo di Gerusalemme. (2 Samuele 6: 17-20; 1 Cronache 15: 1-3; 2 Cronache 1: 4)

Cosa è successo a l'Arca?

Oggi, l'ubicazione dell'Arca rimane un mistero.
 
Molte teorie su quello che poi è accaduto ad essa abbondano. Ma in genere si ritiene che i Babilonesi trasportarono i vasi e l'Arca quando distrussero Gerusalemme e il Tempio di Salomone nel 587 aC (secondo il libro greco Apocrifo di 1 Esdra):
 
"E presero tutti i vasi sacri del Signore, grandi e piccoli, con i vasi del arca di Dio, e i tesori del re, e li portarono via in Babilonia". (1 Esdras 1:54)
 
La Bibbia, però, non ci dice che i Babilonesi portarono via l'Arca in sé, e anche se ci sono stati molti a  riportare risultati, la sua posizione non è mai stata scoperta. 

Come pure, ai visitatori che girano le gallerie del Muro Occidentale, esso viene indicato come il ​​luogo più vicino a dove gli altri ritengono che l Arca dell'Alleanza è sepolta.

I cherubini d'oro sul sedile Misericordia

Il coperchio dell'Arca ha al disopra due cherubini d'oro. Da sopra il coperchio e tra questi due cherubini Dio parlò a Mosè. Altre scritture parlano di questo come il trono di Dio. (2 Samuele 6: 2; Isaia 37:16)
 
Quando il re Ezechia pregò, si rivolse a YHVH come Colui che ha il trono sopra i cherubini (riferendosi al propiziatorio sul Arca dell'Alleanza).
 
"O Signore degli eserciti [YHVH Tzabaoth], Dio di Israele, in trono sopra i cherubini, tu sei il Dio, tu solo, di tutti i regni della terra; hai fatto il cielo e la terra ". (Isaia 37:16)
 
Si può notare che la "legge" costituisce la fondazione dell'Arca, ma la comunicazione con Dio avviene  avanti dal propiziatorio.
 
Il nostro rapporto con Dio è sempre filtrato attraverso la Sua misericordia.
 
Ma che cosa è esattamente il propiziatorio? In ebraico si chiama il kapporet (כפורת), dalla parola kapparah, che significa l'espiazione. La radice di questo termine è kaphar, cioè a coprire.
 
Il propiziatorio era una copertura d'oro per l'Arca dell'Alleanza, ma rappresentava la nostra espiazione che Dio ci dona attraverso la Sua misericordia.

Quali sono i cherubini (כְּרֻבִ֗ים)?

Anche se il popolare folklore moderno rappresenta cherubini come i bambini nudi paffuti che hanno piccole ali con cui volare, la Bibbia li descrive in modo diverso.
 
In primo luogo appaiono in Genesi come potenti esseri angelici con spade fiammeggianti. Hanno custodito l'ingresso del Giardino dell'Eden e l'Albero della Vita dopo che Adamo ed Eva erano stati banditi dal Giardino dell’Eden. (Genesi 3,24)
 
I Cherubini sono esseri angelici alati che frequentano Dio. Il profeta Ezechiele ha descritto le immagini di cherubini che ha visto nelle sue visioni (Ezechiele capitoli 1 e 10) ed essi avevano quattro facce, quattro ali, e le mani di un uomo. Ha descritto il suono delle loro ali come il suono dell'Onnipotente quando parla.

La maggior parte delle correnti dell'ebraismo (comprese il tradizionale giudaismo rabbinico) credono nell'esistenza degli angeli, e dei cherubini, le credenze per ognuna delle correnti varia ampiamente.
 
Secondo la Kaballah, la setta mistica dell'ebraismo, i cherubini e altri angeli hanno nomi specifici e ruoli divini da ricoprire nella nostra vita. 

Il Santo dei Santi

"Il velo deve essere un divisore per voi tra il luogo santo e il Santissimo." (Esodo 26:33)
 
Ci sono immagini dei cherubini che fanno la loro apparizione nel Santo dei Santi (Kodesh HaKodeshim), che doveva essere separato dal resto del Santuario da uno spesso velo pesante o drappo. Il velo è stato fatto di bisso e blu, viola, e scarlatto e ricamato con cherubini d'oro. Il Santo dei Santi era la parte più sacra e più interna del Santuario costruita da Mosè, così come l'antico Tempio Santo a Gerusalemme. Solo il Cohen HaGadol (in ebraico sta per sommo sacerdote) poteva entrare in questo luogo più santo, e anche allora si poteva entrare solo una volta all'anno su Yom Kippur (giorno dell'espiazione).
 
"6 Disposte in tal modo le cose, nella prima Tenda entrano sempre i sacerdoti per celebrarvi il culto; 7 nella seconda invece solamente il sommo sacerdote, una volta all'anno, e non senza portarvi del sangue, che egli offre per se stesso e per i peccati involontari del popolo.". (Ebrei 9: 6 -7)
 
Prima di entrare nel luogo santissimo, il Cohen HaGadol avrebbe dovuto lavarsi accuratamente e indossare vestiti puliti speciali, designati e puliti per questo evento. Una volta dentro, si sarebbe bruciato l'incenso in modo tale che il fumo avrebbe coperto gli occhi e formato una barriera dal vedere Dio direttamente. Poi avrebbe sparso il sangue di un animale sacrificale sul propiziatorio della Arca dell'Alleanza per espiare i peccati del suo popolo così come i suoi propri peccati personali.
 
Tu, che hai gli occhi troppo puri per sopportare la vista del male, e che non puoi tollerare lo spettacolo dell'iniquità, perché guardi i perfidi e taci quando il malvagio divora l'uomo che è più giusto di lui?. (Abacuc 1,13)
 
Questo sottolinea che non si può prendere alla leggera la santità di Dio, né con noncuranza entrare nella Sua Presenza.
 
E' altamente significativo, dunque, che quando Yeshua HaMashiach (il Messia) è morto sul legno della croce, attraverso l’esecuzione romana, il velo è stato strappato in due.
 
"50 E Gesù, avendo di nuovo gridato con gran voce, rendè lo spirito. 51 Ed ecco, la cortina del tempio si fendè in due, da cima a fondo; e la terra tremò, e le pietre si schiantarono;"(Matteo 27: 50-51).
 
Nessun uomo ha strappato questo velo in due; è stato strappato a seguito di un atto soprannaturale di Dio, il riflesso di un lutto secondo l’usanza ebraica. Quando una persona si addolora per una persona cara che è morta, l'indumento del lutto viene stata strappata da cima a fondo.
 
E' in questo modo che il nostro Padre celeste mostra pubblicamente la sua profonda tristezza per la morte di Gesù. Questo evento straordinario ha significato il nostro accesso gratuito alla presenza di Dio attraverso il sacrificio espiatorio di Gesù. A causa della morte di Gesù sulla croce, l'uomo non è più costretto a essere separato da Dio, ma può venire con piena fiducia al trono della grazia, in qualsiasi momento per ricevere la grazia di Dio e la Sua misericordia attraverso Yeshua.

"16 Accostiamoci dunque con piena fiducia al trono della grazia, affinché otteniamo misericordia e troviamo grazia per esser soccorsi al momento opportuno." (Ebrei 4:16)

Mentre nei giorni di Mosè, i era una barriera formidabile a Dio sorvegliata da cherubini, ora possiamo con fiducia e liberamente entrare anche nel luogo santissimo attraverso una via nuova e vivente che è stata aperta per noi attraverso la cortina, vale a dire il trafitto corpo e il sangue versato di Yeshua. (Ebrei 10: 19-20)
 
Gesù è venuto come il Cohen HaGadol (Gran Sacerdote) di un tabernacolo più grande e più perfetto di quello costruito da Mosè e il popolo d'Israele; Il suo tempio non è stato fatto con mani d'uomo, come ai tempi di re Salomone, ma è stato creato in modo soprannaturale.

"11 Ma venuto Cristo, Sommo Sacerdote dei futuri beni, egli, attraverso il tabernacolo più grande e più perfetto, non fatto con mano, vale a dire, non di questa creazione” (Ebrei 9:11)

Egli non è entrato nel luogo santissimo con il sangue di tori e capre o qualsiasi altro animale sacrificale, dal momento che il loro sangue non potrebbe mai coprire completamente il peccato, ma avrebbe dovuto essere ripetuta ogni anno più e più volte. 

Gesù entrò nella Kodesh HaKodeshim con il suo proprio sangue, una volta per tutte, per rimuovere completamente i nostri peccati da noi! Halleluja!

"12 e non mediante il sangue di becchi e di vitelli, ma mediante il proprio sangue, è entrato una volta per sempre nel santuario, avendo acquistata una redenzione eterna.  (Ebrei 9,12) 

Lodiamo il suo nome per sempre! Amen.

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