Torah portion Tetzaveh/Porzione di Torah Tetzaveh
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Torah portion Tetzaveh/Porzione di Torah Tetzaveh

Shabbat Shalom!

Welcome to Tetzaveh (You Command), this week’s Parasha (Torah Portion).
 
This Shabbat is one of four special Shabbatim preceding Pesach (Passover): Shabbat Zachor (Remember).
 
Since this Shabbat falls before Purim (Feast of Lots), it has a special Maftir and Haftarah reading. Please read with us these portions of God’s word that will be heard in synagogues around the world during this week’s Shabbat (Saturday) service.
 
 
TETZAVEH (You shall Command)
Exodus 27:20–30:10; 1 Samuel 15:1–34; 1 Peter 2:1–25; Maftir Deuteronomy 25:17–19
 
Command [Tetzaveh] the Israelites to bring you clear oil of pressed olives for the light so that the lamps may be kept burning.” (Exodus 27:20)
 
In last week’s Torah reading, God instructed Moses and the Israelites to construct a Tabernacle (Mishkan) in the wilderness.
 
This week, God commands them to bring pure olive oil for the lamp, and to create holy garments for the priests (cohanim).

The Role of Beauty and Splendor in Serving God
 
“These are the garments they are to make: a breastpiece, an ephod, a robe, a woven tunic, a turban and a sash. They are to make these sacred garments for your brother Aaron and his sons, so they may serve Me as priests.” (Exodus 28:4)
 
In this Parasha, sacred garments are to be made for the priests so they can serve God.
 
One of them is the breastplate of judgment (Choshen Hamishpat).
 
The breastplate is associated with the Urim and Thummim, and they are used for divining the will of the Lord.
 
The priestly breastplate was made of embroidered linen sized and shaped into a square cubit. It contained four rows, each with three precious gems embedded within the plate and surrounded with gold.  
 
Each jewel in the priest’s breastplate represented one of the twelve tribes of Israel, whose names were engraved upon the stones. God would use the individual letters of these names to spell out His judgments for Israel when the Urim was used to consult Him. 

"He is to stand before Eleazar the priest, who will obtain decisions for him by inquiring of the Urim before the LORD. At his command he and the entire community of the Israelites will go out, and at his command they will come in." (Numbers 27:21)


Kohen Gadol (High Priest) and the priestly garments













In the Brit Chadashah (New Testament), John describes his vision of the New Jerusalem, in which the foundation stones of the city walls are adorned with 12 gems. Some, if not all, of these gems are also in the breastplate.
 
Some of the stones’ true identities may have been lost, since the Hebrew and Greek cultures shared no definitive gem names, especially during the 1,000 years between the writing of 1 Samuel and the Book of Revelation:
 
“The foundation stones of the city wall were adorned with every kind of precious stone. The first foundation stone was jasper; the second, sapphire; the third, chalcedony; the fourth, emerald; the fifth, sardonyx; the sixth, sardius; the seventh, chrysolite; the eighth, beryl; the ninth, topaz; the tenth, chrysoprase; the eleventh, jacinth; the twelfth, amethyst.” (Revelation 21:19–20)
 
There are over 30 different opinions concerning the identification of the breastplate stones in rabbinical literature and tradition. (Temple Institute)

What we see in the description of the Breastplate and New Jerusalem is that God considers beauty to be glorifying as we serve Him on earth and in Heaven, where we will one day be surrounded by the brilliant splendor of streets paved with gold and divinely cut jewels embedded in foundations.
 
God also considers certain colors and material important and glorifying in service to Him.
 
“You shall make holy garments for Aaron your brother, for glory and for beauty." (Exodus 28:2)
 
The ephod, or garment underneath the breastplate, was made out of fine linen and woven out of gold, blue, purple and scarlet threads. Although a priestly garment, it seems that King David wore it as well when he brought back the Ark of the Covenant to Jerusalem. 

“Now David was clothed with a robe of fine linen with all the Levites who were carrying the ark, and the singers and Chenaniah the leader of the singing with the singers. David also wore an ephod of linen.” (1 Chronicles 15:27; see also 2 Samuel 6:14)

Serving God in the Beauty of Holiness

Everything God creates in His physical world helps us understand His spiritual world. The use of physical gems on the breastplate of the Kohen Gadol is no different. 
 
Since these stones represent the 12 tribes, and the breastplate is connected with discovering the will of God, the stones represent how precious Israel is to the Lord and His desire to lead them into His will.
 
The precious stones embedded in the foundations of the New Jerusalem also represent the 12 tribes. From this we can understand the continued importance of Israel in the Messianic Age.
 
All believers in Yeshua play a significant role, as well. Scripture says that we are a holy priesthood and living stones, a spiritual house through Yeshua the Messiah:
 
“And coming to Him as to a living stone which has been rejected by men, but is choice and precious in the sight of God, you also, as living stones, are being built up as a spiritual house for a holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices acceptable to God through Messiah Yeshua." (1 Peter 2:4–5)
 
Like a precious jewel, precisely cut, shaped and polished by a master lapidary, we each have the ability to uniquely reflect the beauty and glory of God's Ruach HaKodesh (Holy Spirit) as we serve Him.
 
When we fulfill that destiny, we take our place in a spiritual house, whose cornerstone, the One who holds it all together, is, of course, Yeshua HaMashiach. 

“Behold, I lay in Zion a choice stone, a precious corner stone, and he who believes in Him will not be disappointed.” (1 Peter 2:6)

Parasha Zachor
 
Because this Shabbat falls before Purim (Lots), a special reading from Deuteronomy 25:17–19 is studied in addition to the regular Scripture portion. This Shabbat is also called the Zachor (Remembrance) reading, because it details God’s command that we remember the wickedness of Amalek:
 
“Remember what Amalek did to you on the road, on your way out of Egypt.
 
“That he encountered you on the way and cut off those lagging to your rear, when you were tired and exhausted; he did not fear God.
 
“And it shall come to pass, when the Lord your God has given you rest from all your enemies round about, in the land which the Lord your God is giving you for an inheritance to possess it, that you shall obliterate the memory of Amalek from under the heavens. Do not forget.”
 
These Scriptures to remember Amalek are read on the Sabbath before Purim, which celebrates Esther’s victory in helping to save the Jewish people from annihilation in Persia.
 
Why do we read them now? Because the one who plotted the annihilation, the anti-Semite Haman, is believed to be a descendant of Amalek. We must remember what he did as well.
 
This Shabbat is, therefore, also called Shabbat Zachor (Shabbat of Remembrance), and is one four special readings before Passover.


Israeli girls dress up as Queen Esther on Purim














Haftarah Zachor: The Aftermath of Disobedience
 
“Now go and strike Amalek and utterly destroy all that he has, and do not spare him; but put to death both man and woman, child and infant, ox and sheep, camel and donkey.” (1 Samuel 15:3)
 
In Haftarah Zachor (1 Samuel 15:1–34), God remembers the Amalekites and tells Saul through the Prophet Samuel (Shmuel HaNavi) that He is going to punish them for fighting Israel after they left Egypt. Saul, therefore, is to utterly obliterate the memory of the Amalekites.
 
Although Saul does destroy the Amalekites and everything considered useless, he spares King Agag and keeps the best of the sheep and oxen and everything considered valuable.
 
Saul defends his disobedience by saying that he kept the best of Amalek for a sacrifice to the Lord. Nevertheless, God sees through his so-called "good intentions," and Samuel rebukes Saul's defiance with a word from the Lord:
 
“Does the Lord delight in burnt offerings and sacrifices as much as in obeying the Lord? To obey is better than sacrifice, and to heed is better than the fat of rams. For rebellion is like the sin of divination, and arrogance like the evil of idolatry. Because you have rejected the word of the Lord, He has rejected you as king.” (1 Samuel 15:22–23)

Saul's misplaced mercy in keeping King Agag alive almost wiped out the Jewish people.
 
According to commentaries, Agag impregnated a maidservant before his death and, therefore, the Amalekite lineage survived. Haman, who is called the “Agagi,” was his offspring.
 
Through Haman, Amalek once again tried to destroy the Jewish people.
 
Though murder is abhorrent to the Jewish people and all followers of Yeshua, God is utterly committed to the survival of His people, and He will do whatever is necessary to ensure their future.
 
Remembering Agag and Haman reminds us that our own disobedience can negatively affect those whom God loves, long after we are gone. Let us, therefore, set our hearts on being obedient, rather than simply doing what seems best at the time.

Amalek Lives On
 
“Finally, be strong in the Lord and in the strength of His might. Put on the full armor of God, so that you will be able to stand firm against the schemes of the devil.  For our struggle is not against flesh and blood, but against the rulers, against the powers, against the world forces of this darkness, against the spiritual forces of wickedness in the heavenly places.” (Ephesians 6:10–12)
 
Amalek represents all evil forces throughout history trying to stop God’s plan. It is the opposite of everything beautiful and glorifying to God.
 
It still exists today as an anti-Messiah spirit that does not fear God, and despises God’s people with a venomous hatred. 
 
The spirit of Amalek is against Israel. 

We see this same spirit active within the fundamentalist Jihadi Islamic factions whose sole aim is to kill and destroy Christians and Jews once and for all time, that is the foundational ideology of Islamic scriptures.

What is the only way to defeat the spirit of Amalek? Zachor, remember.  
 
We must never forget what the spirit of Amalek has done to the Jewish people over the past 3,000 years, as expressed in the slogan for Holocaust Remembrance Day, “Never Forget.”
 
Even as the last of the Holocaust Survivors become elderly and pass away, the remembrance of the horrors of the Holocaust that the spirit of Amalek committed against God’s people through the Nazis must never be forgotten.
 
We must always remember and never forget that we have an enemy who seeks to steal, kill, and destroy; therefore, we must be continually on the alert and wear our spiritual armor daily.
 
God's will is that we not be defeated, but that we live victorious, abundant, and joyous lives through Yeshua, empowered by the Ruach HaKodesh.
 
“The thief comes only to steal and kill and destroy; I came that they may have life, and have it abundantly.” (John 10:10)

Shabbat Shalom!

Benvenuti aTetzaveh (Tu comandi), della Parasha (Porzione Torah) di questa settimana.

Questo Shabbat è uno dei quattro Speciali Shabbatim precedenti Pesach (Pasqua): Shabbat Zachor (ricordo).
Dal momento che questo Shabbat cade prima di Purim (festa delle sorti), ha una speciale lettura Maftir e Haftarah.

Si prega di leggere con noi questa porzione della parola di Dio, che verrà ascoltato nelle sinagoghe di tutto il mondo durante il Culto di Shabbat (Sabato) di questa settimana.

Tetzaveh (Tu comandi)

Esodo 27: 20-30: 10; 1 Samuele 15: 1-34; 1 Pietro 2: 1-25; Maftir Deuteronomio 25: 17-19

"20 Ordinerai (Tetzaveh) ai figliuoli d’Israele che ti portino dell’olio d’uliva puro, vergine, per il candelabro, per tener le lampade continuamente accese.”(Esodo 27:20)

Nella lettura della Torah della scorsa settimana, Dio ordinò a Mosè e gli Israeliti di costruire un Tabernacolo (Mishkan) nel deserto.

Questa settimana, Dio comanda loro di portare l'olio di oliva puro per la lampada, e di creare paramenti sacri per i sacerdoti (Cohanim).

Il ruolo della bellezza e lo splendore nel servire Dio

" 4 E questi sono i paramenti che faranno: un pettorale, un efod, un manto, una tunica lavorata a maglia, una mitra e una cintura. Faranno dunque de’ paramenti sacri per Aaronne tuo fratello e per i suoi figliuoli, affinché mi esercitino l’ufficio di sacerdoti;"(Esodo 28: 4).

In questo Parasha, indumenti sacri devono essere fatti per i sacerdoti in modo che possano servire Dio. Uno di loro è il pettorale del giudizio (Choshen Hamishpat). Il pettorale è associato con l'Urim e Thummim, e sono utilizzati per divinare la volontà del Signore. Il pettorale sacerdotale è stat fatto di biancheria ricamata di dimensioni e forma di un cubito quadrato. Il pettorale conteneva quattro righe, ognuna con tre pietre preziose incastonate all'interno della piastra e circondate d'oro. Ogni gioiello nel pettorale del sacerdote rappresentava una delle dodici tribù d'Israele, i cui nomi sono stati incisi sulle pietre. Dio avrebbe usato le singole lettere di questi nomi a precisare i suoi giudizi a Israele quando l’ Urim è stato utilizzato per consultarlo.

"21 Egli si presenterà davanti al sacerdote Eleazar, che consulterà per lui il giudizio dell’Urim davanti all’Eterno; egli e tutti i figliuoli d’Israele con lui e tutta la radunanza usciranno all’ordine di Eleazar ed entreranno all’ordine suo". (Numeri 27:21)

Nel Brit Chadashah (Nuovo Testamento), Giovanni descrive la sua visione della Nuova Gerusalemme, in cui le pietre delle mura della città sono decorate con 12 gemme. Alcune, se non tutte, di queste gemme sono anche nel pettorale.

Alcune delle vere identità delle pietre potrebbero essere state compromesse, dal momento che l'ebraico e le culture greca condividevano gemme il ci nome non era ben definito, soprattutto durante i 1.000 anni trascorsi tra la scrittura di 1 Samuele e l'Apocalisse:

"19 I fondamenti del muro della città erano adorni d’ogni maniera di pietre preziose. Il primo fondamento era di diaspro; il secondo di zaffiro; il terzo di calcedonio; il quarto di smeraldo; 20 il quinto di sardonico; il sesto di sardio; il settimo di crisolito; l’ottavo di berillo; il nono di topazio; il decimo di crisopazio; l’undecimo di giacinto; il dodicesimo di ametista."(Apocalisse 21: 19-20).

Ci sono oltre 30 differenti opinioni riguardanti l'identificazione delle pietre del pettorale  nella letteratura rabbinica e della tradizione. (Temple Institute)

Quello che vediamo nella descrizione del pettorale e della Nuova Gerusalemme è che Dio considera la bellezza attraverso la Sua Gloria quando serviamo Lui sulla terra e in cielo, dove saremo un giorno circondati dal brillante splendore di strade lastricate d'oro e gioielli divinamente tagliati incorporati nelle fondazioni.

Dio considera anche certi colori e materiali importanti e che esaltano il servizio a Lui.

" 2 E farai ad Aaronne, tuo fratello, dei paramenti sacri, come insegne della loro dignità e come ornamento." (Esodo 28: 2)

L'efod, o indumento sotto il pettorale, era fatto di bisso e tessuti di oro, blu, viola e fili scarlatto. Anche se era un indumento sacerdotale, sembra che anche il re Davide portasse l’efod e il pettorale quando portò indietro l'Arca dell'Alleanza a Gerusalemme.

27 Davide indossava un manto di lino fino, come anche tutti i Leviti che portavano l’arca, i cantori, e Kenania, capo musica fra i cantori; e Davide aveva sul manto un efod di lino." (1 Cronache 15:27, vedi anche 2 Samuele 6,14)

Servire Dio nella bellezza della santità

Tutto ciò che Dio crea nel suo mondo fisico ci aiuta a capire il suo mondo spirituale. L'uso di gemme fisiche sul pettorale del Kohen Gadol non è diversa.

Dal momento che queste pietre rappresentano le 12 tribù, e il pettorale è collegato con lo scoprire la volontà di Dio, le pietre rappresentano quanto sia prezioso Israele per  il Signore e il Suo desiderio di condurli nella Sua volontà.

Le pietre preziose incorporate nelle fondamenta della Nuova Gerusalemme rappresentano anche le 12 tribù. Da questo possiamo capire la continua importanza di Israele nella Era Messianica.

Tutti i credenti in Yeshua svolgono un ruolo significativo. La Scrittura dice che noi siamo un Sacerdozio e pietre Sante, una casa spirituale attraverso Gesù il Messia:

"4 Accostandovi a lui, pietra vivente, riprovata bensì dagli uomini ma innanzi a Dio eletta e preziosa, anche voi, 5 come pietre viventi, siete edificati qual casa spirituale, per esser un sacerdozio santo per offrire sacrifici spirituali, accettevoli a Dio per mezzo di Gesù Cristo."(1 Pietro 2: 4-5).

Come un prezioso gioiello, appunto tagliato, sagomato e lucidato da un maestro lapidario, ognuno di noi ha la capacità di riflettere in modo univoco la bellezza e la gloria di Ruach HaKodesh di Dio (lo Spirito Santo) quando serviamo Lui.

Quando noi realizziamo che quello che viviamo è il nostro destino, prendiamo il nostro posto in un edificio spirituale, la cui pietra angolare, Colui che tiene tutto insieme, è, naturalmente, Yeshua HaMashiach.

"6 Poiché si legge nella Scrittura: Ecco, io pongo in Sion una pietra angolare, eletta, preziosa; e chiunque crede in lui non sarà confuso." (1 Pietro 2: 6)

Parasha Zachor

Perché questo Shabbat cade prima di Purim (Festa delle Sorti), una lettura speciale del Deuteronomio 25: 17-19 è studiata in aggiunta alla Scrittura regolarmente letta. Questo Shabbat è chiamato anche la lettura della (Memoria) Zachor, perché vi è il comando di Dio nel farci ricordare la malvagità di Amalek:

"Ricorda quello che ha fatto Amalek a voi sulla strada, sulla strada fuori dall'Egitto. "Che ti ha incontrato sulla strada e tagliare pietre, quando eri stanco ed esausto; egli non temeva Dio.

"E avverrà, quando il Signore tuo Dio ti darà riposo da tutti i tuoi nemici intorno, nel paese che il Signore tuo Dio ti dà in eredità per possederlo, che si cancellerà il ricordo di Amalek di sotto i cieli. Non dimenticare."

Queste scritture per ricordare Amalek vengono lette in giorno di sabato prima di Purim, che celebra la vittoria di Ester nel contribuire a salvare il popolo ebraico dalla distruzione in Persia.

Perché leggiamo queste scritture adesso? Perché quello che ha tracciato l'annientamento, l'antisemita Haman, si crede di essere un discendente di Amalek. Dobbiamo ricordare anche quello che lui ha fatto.

Questo Shabbat è, dunque, chiamato anche Shabbat Zachor (Shabbat della Memoria), ed costituisce una delle quattro letture speciali prima della Pasqua.

Haftarah Zachor: Conseguenze della disobbedienza

"3 Ora va’, sconfiggi Amalek, vota allo sterminio tutto ciò che gli appartiene; non lo risparmiare, ma uccidi uomini e donne, fanciulli e lattanti, buoi e pecore, cammelli ed asini". (1 Samuele 15: 3)

Nell’ Haftarah Zachor (1 Samuele 15: 1-34), Dio si ricorda degli Amalechiti e dice a Saul tramite il profeta Samuele (Shmuel HaNavi) che Egli sta per punirli per la loro lotta contro Israele, dopo aver lasciato l'Egitto. Saul, dunque, ha il compito di cancellare del tutto la memoria degli Amalechiti. Ma Saul non distruggere gli Amalechiti , risparmia il re Agag e mantiene il meglio delle pecore e i buoi e tutto quanto considerato prezioso. Saul difende la sua disobbedienza dicendo che teneva il meglio di Amalek per un sacrificio al Signore. Tuttavia, Dio vede attraverso le sue cosiddette "buone intenzioni", e Samuel rimprovera la sfida di Saul con una parola da parte del Signore:

"22 E Samuele disse: "L’Eterno ha egli a grado gli olocausti e i sacrifici come che si ubbidisca alla sua voce? Ecco, l’ubbidienza val meglio che il sacrificio, e dare ascolto val meglio che il grasso dei montoni; 23 poiché la ribellione è come il peccato della divinazione, e l’ostinatezza è come l’adorazione degli idoli e degli dei domestici. Giacché tu hai rigettata la parola dell’Eterno, anch’egli ti rigetta come re". (1 Samuele 15: 22-23)

La misericordia fuori luogo di Saul nel mantenere il re Agag vivo ebbe quasi spazzato via il popolo ebraico.

Secondo i commenti, Agag aveva avuto una relazione con una sua serva prima della sua morte e, di conseguenza, il lignaggio Amalechita era sopravvissuto grazie alla sua discendenza. Haman, chiamò "Agagi," la sua prole. Attraverso Haman, Amalek ancora una volta cercò di distruggere il popolo ebraico.

Anche se l'omicidio è ripugnante per il popolo ebraico e tutti i seguaci di Gesù, Dio è assolutamente impegnato per la sopravvivenza del suo popolo, e farà tutto ciò che è necessario per garantire il loro futuro.

L’esempio di Agag e Haman ci ricorda che la nostra disobbedienza può influenzare negativamente coloro che Dio ama, molto tempo dopo che ce ne saremo andati. Vediamo, quindi, i nostri cuori di essere obbedienti, piuttosto che semplicemente facendo quello che sembra meglio al momento.

Amalek continua a vivere 

" 10 Del rimanente, fortificatevi nel Signore e nella forza della sua possanza. 11 Rivestitevi della completa armatura di Dio, onde possiate star saldi contro le insidie del diavolo; 12 poiché il combattimento nostro non è contro sangue e carne, ma contro i principati, contro le potestà, contro i dominatori di questo mondo di tenebre, contro le forze spirituali della malvagità, che sono ne’ luoghi celesti."(Efesini 6: 10-12)

Amalek rappresenta tutte le forze del male nel corso della storia che hanno cerca di fermare il piano di Dio. E 'il contrario di tutto quanto sia bello e che glorifichi Dio. Esiste ancora oggi uno spirito anti-Messia che non teme Dio e disprezza il popolo di Dio con un odio velenoso. Lo spirito di Amalek è contro Israele. Vediamo questo stesso spirito attivo entro le fazioni jihadiste fondamentaliste islamiche il cui unico scopo è quello di uccidere e distruggere i cristiani e gli ebrei una volta per tutte alla fine dei tempi, che è l'ideologia fondamentale di testi sacri islamici.

Qual è l'unico modo per sconfiggere lo spirito di Amalek? Zachor, ricorda.

Non dobbiamo mai dimenticare ciò che lo spirito di Amalek ha fatto contro il popolo ebraico nel corso degli ultimi 3.000 anni, come espresso nello slogan per il Giorno della Memoria, "Never Forget".

Anche se gli ultimi sopravvissuti all'Olocausto diventano anziani e passeranno presto nell’aldilà , il ricordo degli orrori della Shoah che lo spirito di Amalek ha commesso contro il popolo di Dio attraverso i nazisti non deve mai essere dimenticato. Dobbiamo sempre ricordare e non dimenticare che abbiamo un nemico che cerca di rubare, uccidere, e distruggere; Pertanto, dobbiamo essere continuamente in allerta e indossare la nostra armatura spirituale quotidianamente. La volontà di Dio è che noi non siamo sconfitti, ma che viviamo vite vittoriose, abbondanti, e gioiose attraverso Gesù, nella potenza del Ruach HaKodesh (Spirito Santo).

" 10 Il ladro non viene se non per rubare e ammazzare e distruggere; io son venuto perché abbiano la vita e l’abbiano ad esuberanza."(Giovanni 10:10)

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