Torah portion Emor/Porzione di Torah Emor
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Torah portion Emor/Porzione di Torah Emor

Shabbat Shalom,


















 
Welcome to our study of this week's Torah portion, which is called Emor (Speak/Say).
 
Discover new insights into the Word of God as you read along with us this portion of Scripture that will be read in synagogues around the world this Shabbat (Saturday).
 
Emor (Speak/Say)
Leviticus 21:1–24:23; Ezekiel 44:15–31; James 1:1–18
 
“Then the LORD said to Moses, ‘Say [emor] to the priests, the sons of Aaron...’” (Leviticus 21:1)

Last week in Parasha Kedoshim, we discovered our capacity to live holy lives.
 
In this week’s Torah reading, Emor, which means Say/Speak, God gives Moses instructions regarding rules of purity for the priests (כֹּהֲנִים, Kohanim). They are to be held to a stricter standard than the general population.
 
For instance, the priests are not to make themselves ceremonially unclean through contact with a person who had died, unless that person was a very close relative such as a father, mother, son, or daughter.
 
The priests also have to carefully adhere to stringent laws of holiness; for example, a priest cannot marry a prostitute or a divorced woman. The Kohen Gadol (High Priest), who had been anointed with the holy anointing oil, is compelled to even higher standards: he must marry only an Israelite virgin.
 
“The woman he marries must be a virgin. He must not marry a widow, a divorced woman, or a woman defiled by prostitution, but only a virgin from his own people, so that he will not defile his offspring among his people. I am the LORD, who makes him holy.” (Leviticus 21:13–15)

The high priest could not even show traditional signs of mourning, such as allowing his hair to become unkempt (uncovering his head) or tearing his garments, not even for his mother or father.
 
The Brit Chadashah (New Testament) reveals that, like priests, some of us will be judged by a stricter standard than others; for example, teachers of the Word of God.
 
“Not many of you should become teachers, my fellow believers, because you know that we who teach will be judged more strictly.” (James 3:1)
 
Why? Teachers are leaders, and with that calling comes greater responsibility. Teachers can have a wider circle of influence, for good or for evil, than the general population, since they teach others not only by their words, but by example. 
 
Students often look up to their teachers; therefore, those who teach God’s Word are to live an exemplary life, a sobering challenge.
 
Some servants of the Lord may be called to live by a stricter standard. For example, the apostle Paul said that although all things are permissible, not all are helpful:
 
“All things are legitimate [permissible, and we are free to do anything we please], but not all things are helpful (expedient, profitable, and wholesome). All things are legitimate, but not all things are constructive [to character] and edifying [to spiritual life].” (1 Corinthians 10:23)

The truth is that as believers in Yeshua, we are His ambassadors, royal family, and priests, we represent Him; therefore, each of us are held to a high standard of morality when interacting with the world and each other.
 
Biblically, we are called to sanctify God’s holy name:
 
"Do not profane My holy name, for I must be acknowledged as holy by the Israelites. I am the LORD, who made you holy." (Leviticus 22:32)
 
In Judaism, this is considered the most important mitzvah (commandment) of the 613 mitzvot (plural of mitzvah) in the entire Torah. Our behavior must exemplify our relationship with God.
 
In this way, we can be lights shining in the darkness.
 
“Neither do people light a lamp and put it under a bowl. Instead they put it on its stand, and it gives light to everyone in the house.” (Matthew 5:15)
 
While we are all His representatives, each of us has a unique role in Adonai’s plan. When we strive for greatness in whatever purpose God has given us in that Divine plan, and work on developing all of our God-given gifts and qualities, then we can bring honor to Him and light to the world.



















God’s Plan Revealed in His Appointed Meeting Times
 
“The Lord said to Moses, ‘Speak to the Israelites and say to them: “These are My appointed festivals [moadim], the appointed festivals [meeting times or feasts] of the Lord, which you are to proclaim as sacred assemblies.”’” (Leviticus 23:1–2)
 
In addition to instructing the Kohanim (priests) on how to meet with and serve Him, God gave the Israelites instructions about observing the moadim (special meeting times and festivals). These include the following:
  • Shabbat (Sabbath) on the seventh day;
  • Pesach (Passover) for seven days beginning at sundown on the 14th day of the first month of Nissan;
  • Bikkurim (Firstfruits) on Nissan 16;
  • Shavuot (Feast of Weeks) 50 days after Pesach ends;
  • Rosh Hashanah (New Year) on the first day of the seventh month (Tishrei);
  • Yom Kippur (Day of Atonement) on the 10th day of the seventh month; and
  • Sukkot (Tabernacles) for eight days beginning on the 15th day of the seventh month.


Sukkot's Arba'ah Minim (Four Kinds), plants mentioned in Leviticus 23:40.




















God introduces these appointed meeting times with the Shabbat, a holy day that reminds us God is the Creator of heaven and earth. It testifies to the fact that God is still actively involved with His creation and sustaining it. That is the starting point for faith.
 
Since the Israelites are commanded to keep the Shabbat “in all your dwelling places (Leviticus 23:31),” the Shabbat forges a link between the Creator and every Jewish household.
 
The other appointed times listed above are sometimes referred to as the Feasts of Israel but, in actuality, God says they are the appointed times of the Lord, His moadim.
 
These moadim were not merely meant to be remembrances of times past; each one gave the Israelites clues to God’s future plan of redemption for them and the world. That is, each of these moadim or appointed feasts point to the Messiah in profoundly spiritual ways.

As believers, we are privileged to see how Yeshua has either already fulfilled these feasts in His first appearance on earth or will fulfill them at His second coming.
 
Yeshua fulfilled the festivals of Pesach (the Passover sacrifice of a lamb on Nissan 14) with His final sacrificial/atoning death on Nissan 14 as the unblemished Lamb of God. (Isaiah 53; John 1:36; Hebrews 9:11–14, 22–24)
 
In this offering of Himself, Yeshua also fulfilled Yom Kippur (Day of Atonement).
 
Yeshua then became our Bikkurim (Firstfruits) of the barley harvest held on Nissan 16 when He resurrected on Nissan 16 as the first of all who will rise from the dead on the last day. (Psalm 16:8–11; Acts 2:24–28; 1 Corinthians 15:20–23)
 
Shavuot (Pentecost) on Sivan 6 is a celebration of the giving of the Torah. On this same day (Sivan 6), Yeshua poured out His Ruach HaKodesh (Holy Spirit) onto His believers.  
 
The Ruach wrote the Torah on their hearts, empowering the believers to live holy lives. (Joel 2:28; Jeremiah 31:31–33; Acts 2)
 
The Fall festivals of Yom Teruah (Feast of Trumpets or New Year) and Sukkot (Feast of Tabernacles) will be fulfilled when the shofar blows and Yeshua returns to establish His reign on earth. It will happen this way:
 
“In a moment, in the twinkling of an eye, at the last trumpet [shofar]; for the trumpet will sound, and the dead will be raised imperishable, and we will be changed.” (1 Corinthians 15:52)


1 Corinthians 15:52
























Shabbat Shalom,
 
Benvenuti nel nostro studio della Porzione di Torah di questa settimana chiamata Emor (Dici/Parla).
 
Ricevi nuova conoscenza della Parola di Dio mentre leggi insieme a noi questa parte della Scrittura che verrà letta nelle sinagoghe di tutto il mondo questo sabato (Shabbat).
 
Emor (Dici/Parla)
Levitico 21: 1-24: 23; Ezechiele 44: 15-31; Giacomo 1: 1-18
 
“1 L’Eterno disse ancora a Mosè: "Parla (Emor) ai sacerdoti, figliuoli d’Aaronne, e di’ loro: Un sacerdote non si esporrà a divenire impuro in mezzo al suo popolo per il contatto con un morto,” (Levitico 21: 1)

La settimana scorsa nella Parasha Kedoshim abbiamo scoperto la nostra capacità di vivere la vita santa.
 
Nella lettura della Torah di questa settimana, Emor, il che significa Parla”, Dio dà istruzioni a Mosè per quanto riguarda le regole di purezza per i Sacerdoti (כֹּהֲנִים, Kohanim). Essi devono essere tenuti ad un livello di ristrettezza rispetto alla popolazione in generale.
 
Per esempio, i sacerdoti non possono rendersi impuri attraverso il contatto con una persona morta, a meno che la persona fosse un parente molto stretto, come un padre, madre, un figlio, o una figlia.
 
I sacerdoti devono anche rispettare con attenzione le leggi severe di santità. Per esempio, un prete non può sposare una prostituta o una donna divorziata. Il Kohen Gadol (Sommo sacerdote), unto con l'olio di unzione santa, è costretto a norme ancora più elevate, deve sposare solo una vergine israelita.

“13 Sposerà una vergine. 14 Non sposerà né una vedova, né una divorziata, né una disonorata, né una meretrice; ma prenderà per moglie una vergine del suo popolo. 15 Non disonorerà la sua progenie in mezzo al suo popolo; poiché io sono l’Eterno che lo santifico”. (Levitico 21: 13-15)
 
Il sommo sacerdote non poteva nemmeno mostrare segni tradizionali di lutto, come permettere che i capelli diventassero sconvolgenti (scoprendo la testa) o strappando i capi, nemmeno per sua madre o il padre.
 
Il Brit Chadashah (Nuovo Testamento) rivela che, come i sacerdoti, alcuni di noi saranno giudicati con uno standard più rigoroso di altri; Per esempio, così è per gli insegnanti della Parola di Dio.
 
“1 Fratelli miei, non siate molti a far da maestri, sapendo che ne riceveremo un più severo giudizio…” (Giacomo 3: 1)

Perché? Gli insegnanti sono capi e con quella chiamata viene una maggiore responsabilità. Gli insegnanti possono avere una più ampia cerchia di influenza, per il bene o per il male, rispetto alla popolazione generale, dal momento che insegnano altri non solo con le parole, ma con l'esempio. Gli studenti spesso guardano ai loro insegnanti; perciò, coloro che insegnano di Dio sono chiamati a vivere una vita esemplare, è una sfida che fa riflettere. Alcuni servitori del Signore possono essere chiamati a vivere con uno standard più rigoroso. Ad esempio, l'apostolo Paolo ha affermato che anche se tutte le cose sono ammesse, non tutte sono utili:
 
“23 Ogni cosa è lecita ma non ogni cosa è utile; ogni cosa è lecita ma non ogni cosa edifica.”. 
(1 Corinzi 10:23)

La verità è che, come credenti in Yeshua, noi siamo i Suoi Ambasciatori, la Sua famiglia reale, e sacerdoti, rappresentiamo Lui; Quindi, ognuno di noi è tenuto ad un alto livello di moralità quando interagisce con il mondo e l'altro.
 
Biblicamente, siamo chiamati a santificare il santo nome di Dio:
 
“32 Non profanerete il mio santo nome, on d’Io sia santificato in mezzo ai figliuoli d’Israele. Io sono l’Eterno che vi santifico,”. (Levitico 22:32)

Nel giudaismo, questo è considerato il più importante mitzvah (comandamento) dei 613 mitzvot (plurale di mitzvah) in tutta la Torah. Il nostro comportamento deve esemplificare il nostro rapporto con Dio.
 
In questo modo, possiamo essere luci che brillano nell'oscurità.
 
15 e non si accende una lampada per metterla sotto il moggio; anzi la si mette sul candeliere ed ella fa lume a tutti quelli che sono in casa.” (Matteo 5:15)
 
Mentre siamo tutti i Suoi rappresentanti, ognuno di noi ha un ruolo unico nel piano di Adonai. Quando ci sforziamo nel crescere in qualunque cosa Dio ci abbia dato all’interno del Suo piano divino e lavoriamo per sviluppare tutti i nostri doni e qualità donati da Dio, solo così possiamo portare onore a Lui e luce al mondo.

Il piano di Dio si è rivelato nei suoi tempi di riunione nominati
 
“1 L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: 2 “Parla ai figliuoli d’Israele e di’ loro: Ecco le solennità dell’Eterno, che voi bandirete come sante convocazioni. Le mie solennità son queste.” (Levitico 23: 1-2)

Oltre a istruire i Kohanim (sacerdoti) su come incontrarsi e servirlo, Dio ha dato agli Israeliti istruzioni sull'osservazione del Moadim (orari delle riunioni speciali e feste). Questi includono:

      •  Shabbat (Sabato) Il settimo giorno;
       Pesach (Pasqua) Per sette giorni a partire dal tramonto il 14 ° giorno del primo mese di Nissan;
       Bikkurim (Primizie) Il 16 Nisan;
       Shavuot (Festa delle settimane) 50 giorni dopo la fine di Pesach;
       Rosh Hashanah (Nuovo anno) Il primo giorno del settimo mese (Tishrei);
        Yom Kippur (Giorno dell'espiazione) Il 10 ° giorno del settimo mese; e
        Sukkot (Tabernacoli) Per otto giorni a partire dal quindicesimo giorno del settimo mese.

Dio introduce questi tempi nelle assemblee per lo Shabbat, un giorno santo che ci ricorda che Dio è il Creatore del cielo e della terra. Esso testimonia il fatto che Dio è ancora attivamente coinvolto nella sua creazione e la sostiene. Questo è il punto di partenza della fede.
 
Poiché gli israeliti sono comandati a mantenere lo Shabbat “31 Non farete alcun lavoro. È una legge perpetua, di generazione in generazione, in tutti i luoghi dove abiterete. (Levitico 23:31),” Lo Shabbat crea un legame tra il Creatore e ogni famiglia ebraica.
 
Le altre volte nominate sopra elencate sono a volte denominate le feste di Israele, ma, in realtà, Dio dice che sono I Tempi scelti del Signore – i Suoi Moadim.

Questi moadim non dovevano essere semplicemente ricordi dei tempi passati; ciascuno di essi diede agli Israeliti indicazioni sul futuro piano di redenzione di Dio per loro e per il mondo. Cioè, ognuna di queste feste dette moadim o “scelte” punta al Messia in modi profondamente spirituali.
 
Come credenti, abbiamo il privilegio di vedere come Gesù abbia già compiuto queste feste nella sua prima apparizione sulla terra o li adempierà alla Sua seconda venuta.
 
Yeshua ha adempiuto il festival di Pesach (sacrificio della Pasqua di un agnello su Nissan 14) con la sua morte sacrificale / per la remissione dei peccati di Nissan 14 come l'agnello di Dio senza macchia e senza peccato. (Isaia 53, Giovanni 1:36, Ebrei 9: 11-14, 22-24)
 
Nell’offrire Se stesso, Yeshua ha anche compiuto lo Yom Kippur (giorno dell'espiazione).
 
Gesù poi è diventato il nostro Bikkurim (le Primizie) del raccolto dell’ orzo tenutasi il 16 di Nissan quando Lui è risorto il 16 Nissan come il primo di tutti coloro che salirà dai morti negli ultimi giorni.   
(Salmo 16: 8-11; Atti 2: 24-28; 1 Corinzi 15: 20-23)
 
Shavuot (Pentecoste) che cade nel giorno 6 del Mese di Sivan è una celebrazione del dono della Torah. Su questo stesso giorno (Sivan 6), Gesù ha versato il Suo Ruach Ha-Kodesh (Spirito Santo) sui suoi credenti.  
 
Il “Ruach” (Spirito santo) scrisse la Torah (Parola di Dio) sui cuori dei credenti, dando loro potenza nel vivere una vita santa. (Gioele 2:28, Geremia 31: 31-33, Atti 2)
 
Le feste di Yom Teruah (Festa delle Trombe o Capodanno) e del Sukkot (Festa dei Tabernacoli) verranno a compimento quando lo Shofar soffierà e Gesù ritornerà per stabilire il Suo Regno sulla terra. Succederà così:
 
“52 in un momento, in un batter d’occhio, al suon dell’ultima tromba. Perché la tromba suonerà, e i morti risusciteranno incorruttibili, e noi saremo mutati.” (1 Corinzi 15:52)


Culto Sabatto mattina / Shabbat morning service:
To listen, please click on the link below. Per ascoltare, per favore, cliccare sul link sottostante:


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