Torah Portion Behaalotecha: The Light of the Menorah and the Holy Spirit Torah Porzione Behaalotekha: La luce della Menorah e dello Spirito Santo
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Torah Portion Behaalotecha: The Light of the Menorah and the Holy Spirit Torah Porzione Behaalotekha: La luce della Menorah e dello Spirito Santo


Shabbat Shalom to all of our Friends & Believers,




 












Welcome to our study of this week’s Torah portion, which is called Parasha Behaalotecha (When You Raise).
 
Behaalotecha, Beha’alotecha, Beha’alothekha, or Behaaloscha (Hebrew: בְּהַעֲלֹתְךָ), the 36th weekly portion of the Torah (Hebrew פָּרָשָׁה - Parasha or parsha / parscià) in the cycle of the Jewish annual biblical readings from the Pentateuch, the third in the Book of Numbers. It represents the “step up” (Numbers 8: 1-12:16) that Jews generally read at the end of May or June). This is the Portion that will be read this Shabbat (Saturday) in synagogues around the world. We know you will be blessed as you read it along with us!
 
BEHAALOTECHA (When You Raise)
Numbers 8:1–12:16; Zechariah 2:14[10]–4:7; Philippians 2:1–18
 
“Now the LORD spoke to Moses, saying, ‘Speak to Aaron and say to him, “When you set up (behaalotecha בְּהַעֲלֹתְךָ) the lamps, the seven lamps shall give light in front of the Menorah.’” (Numbers 8:1–2)

Last week, in Parasha Naso, the numbering of Israel continued with a census of the Levites. The Naziritvow was detailed, as well as the Aaronic Blessing.
 
This week’s Scripture Portion is named Behaalotecha, which means when you step/set up because it begins with instructions as to how the Menorah (lampstand) is to be set up in the Tabernacle. A related word is Aliyah (עליה) — the Hebrew word for immigrating to the land of Israel. It can also be defined as the act of going up.
 
To take the step of faith to return to the land of our Forefathers (Abraham, Isaac, and Jacob) is an act of spiritual elevation.


Menora/Lampstand































The Menorah: Raising the Light of Purity
 
“Now this workmanship of the Menorah was hammered gold; from its shaft to its flowers it was hammered work. According to the pattern which the LORD had shown Moses, so he made the lampstand.” (Numbers 8:4)
 
Parasha Behaalotecha opens with the lighting of the Menorah. This lampstand is a symbol of the light of revelation and truth.
 
God commanded Moses to make it out of gold according to the pattern shown him on Mount Sinai. Why gold and not bronze or silver? Gold symbolizes something precious, of great value, and it is a metaphor for purity in the Bible. The fire in the Menorah represents the fire of the Divine Light spreading throughout the entire world, beginning with Israel.
 
We can understand it also as Godliness; therefore, the fire can be seen as symbolic of God refining His people so that they may be as fine gold!
 
“He will sit as a refiner and purifier of silver; He will purify the Levites and refine them like gold and silver. Then the LORD will have men who will bring offerings in righteousness.” (Malachi 3:3)


Smelting Gold/Raffinando l'oro














The Light of Obedience
 
Seven lamps were lit on the Menorah.
 
Why are there seven golden lampstands and not five or nine or any other number? According to ancient Jewish thought, seven stands for perfection or completion.
 
The Book of Revelation also speaks of seven golden lampstands in a vision God gave to John: “And I turned to see the voice that was speaking with me. And having turned, I saw seven golden lampstands.” (Revelation 1:12)
 
Here, these seven golden lampstands represent the seven congregations in Asia Minor (Revelation 1:10–11, 20).
 
God warnedthatHe might remove the lampstand of a congregation if they continue in sin and refuse to repent. As Yeshua (Jesus) told the church at Ephesus: “I am coming to you, and will remove your lampstand out of its place, unless you repent.” (Revelation 2:5)
 
Those who are His followers continually grow in obedience, love, joy, and peace, becoming more and more like Yeshua.
 
That love, joy, and peace shines forth through a dark and dreary world like a beacon of hope. It makes others desire the Source of that goodness.


























Cleansing of God’s Servants
 
“Delight  yourself in the LORD, and He will give you the desires of your heart.” (Psalm 37:4)
 
As we pursue the Lord, we also pursue purity in our attitudes, our speech, and our ministry.
 
And so we read in this Parasha that the Levites who served God in the Temple had to be cleansed and purified before beginning their ministry.
 
“Then the LORD spoke to Moses, saying: ‘Take the Levites from among the children of Israel and cleanse them ceremonially. Thus you shall do to them to cleanse them: Sprinkle water of purification on them, and let them shave all their body, and let them wash their clothes, and so make themselves clean.’” (Numbers 8:5–7)
 
God took the Levites as His own in place of the firstborn who were spared during the Ten Plagues in Egypt. Most of those sons defiled their hearts and spirits when they worshiped the Golden Calf.
 
The Levites didn’t worship the calf. They stayed faithful and true to the God of Israel; therefore, they were given the work of service in the Tabernacle, instead of Israel’s firstborn sons.
 
Only those Levites between the ages of 25–50 could qualify to serve in the Tabernacle. After the age of fifty, the Levites were required to retire from active duty. They could stand guard (and according to the Jewish commentator Rashi, sing, lock the gates, and load the wagons), but could not serve in the Tabernacle.

Murmuring in the Wilderness
 
“The manna was like coriander seed, and its appearance like that of bdellium. The people went about and gathered it and ground it in hand mills or beat it in mortars and boiled it in pots and made cakes of it. And the taste of it was like the taste of cakes baked with oil.” (Numbers 11:7–8)
 
In Parasha Behaalotecha, the Israelites resume their trek to the promised land. The Divine fire-cloud accompanies them as a supernatural manifestation of God’s Presence.
 
It has been a year since He delivered His chosen people from bondage in Egypt. They saw the River Nile turn to blood and their firstborn saved by blood. They even walked through a parted sea into safety. But experiencing God’s supernatural Presence and His provision of manna did not stop them from murmuring in the wilderness.
 
Oh how they complained! Even to the point of rejecting God and desiring to go back to bondage where they could have the fish “that cost nothing, the cucumbers, the melons, the leeks, the onions, and the garlic.” (Numbers 11:5)
 
Despite the manna, they were consumed with a craving for meat. The Bible does not explain why they did not eat meat from their herds of sheep.


Manna
















Moses finds the people’s complaining so hard to bear that he is ready to die if no solution is found, and his honesty with God brings about a Divine solution.
 
God tells him to gather 70 experienced elders to the Tent of Meeting. They are to share the burden of leadership and God endows them with Moses’ spirit (Numbers 11:17). In Judaism, this act of God is seen to forever legitimate the judicial role of Israel’s elders.
 
God also promises Moses that He will give the people so much meat that they will be sick of it, which Moses finds difficult to believe.
 
To satisfy the cravings of these ungrateful Israelites, God sends tons of quail. Many gorge themselves and die as God’s anger is unleashed due to their rejection of Him. They are buried at the place they named Kibroth-hattaavah (graves of craving). (Numbers 11:31–35)
 
Miriam and Aaron also complain by speaking against their brother Moses. They criticize Moses for marrying a Cushite woman — slander, and they want more respect as prophets in their own right — pride.
 
For speaking “lashon harah” (slander, but also speaking the truth to injure) and for pride, God strikes Miriam with leprosy; she turns white “like snow.” Aaron recognizes their sin and cries out to the Lord, “O God, please heal her — please.”


Quails/Quaglie

















Haftarah (Prophetic Portion): Purity and the Menorah
 
The prophetic reading this Shabbat (Zechariah 2:14[10]–4:7) begins with an invitation to shout for joy because God will dwell in the midst of Zion and once again choose Jerusalem. In that day many nations will join themselves to the Lord. Zechariah’s vision confirms how deeply Adonai cares about the cleansing of His people.
 
The Prophet Zechariah sees the high priest Joshua, son of Jehozadak, standing before the angel of the Lord in the Heavenly Court. Satan is also there accusing Joshua, who is clothed in filthy rags, a metaphor for sin. According to Rashi, Joshua is guilty of allowing his sons to marry foreign women, which is not allowed for Levites (see Ezra 10:18).

The Angel of the Lord identifies Joshua as a brand plucked from the fire, which an article on the Chabad website interprets as the “hardships of exile.”
 
Indeed, Joshua has returned from the Babylonian exile along with Zerubbabel and the Jewish exiles to Jerusalem where they will rebuild the city and the Jewish Temple.
 
The Lord rebukes Satan and says to Joshua, “See, I have removed your guilt from you, and you shall be clothed in [priestly] robes.” (Zechariah 3:4)
 
Zechariah then describes his vision of a seven-branched Menorah, which is lit for the first time in this week’s Torah reading.

Empowered by the Ruach HaKodesh (Holy Spirit)
 
Rebuilding Jerusalem and the Second Temple is a huge task. And through the Prophet Zechariah, God reassures both Joshua and Zerubbabel that He is behind the initiative. Immediately after Zechariah sees the Menorah, the symbol of purity and the light of truth reaching the nations, the Lord gives a word to Zerubbabel, the governor of Judah, saying,
 
“Not by might, nor by power, but by My Spirit—said the Lord of Hosts.” (Zechariah 4:6)
 
Of course, pursuing spiritual goals is too difficult if we are left to our own devices. Both the Parasha reading and the Haftarah reading reveal that we have supernatural help. We see that even Moses had his limits as a mere man. No one, noteven Moses himself, could do the work of Moses without being anointed with the Spirit of God.
 
To ease Moses’ burden, God spread some of Moses’ anointing—the Holy Spirit Himself—giving it to 70 respected elders who would share in the task of leadership.
 
The Scriptures say that these elders immediately prophesied.
 
When the Spirit of God is working in someone, spiritual gifts manifest. Prophecy is just one of these gifts (see 1 Corinthians 12:4–11, 28; Romans 12:6–8). These gifts were only available to a select few until the Ruach (Spirit) descended on Shavuot upon the first believers 50 days after Yeshua’s resurrection.

Through Yeshua, our garments of iniquity have been removed and we, like Joshua, are clothed investments of purity and righteousness. This is a fulfillment of one of Zechariah’s prophecies, which foretells of a time when the Messiah will remove all iniquity in a single day.
 
“I am going to bring My servant the Branch [a future king from the line of David] … and I will remove that country’s guilt in a single day. In that day—declares the LORD of Hosts—you will be inviting each other to the shade of vines and fig trees.” (Zechariah 3:8–10; Jeremiah 33:15)
                                                                                                            
This righteous Branch from the line of David has appeared, and in one day, He paid the penalty for our sin and clothed us with His righteousness. Each of us need God’s Ruach in our lives empowering us to obey His word, manifest His love, joy, and peace, and exercise spiritual gifts He has bestowed. Filled with His Spirit, each of us are beacons of light that show the way to a lost and dying world. One practical way we can shine as lights in the midst of the darkness is by refusing to complain and, instead, express gratitude in all things, rejoicing in the Lord always.
 
“Do everything without complaining or arguing so that you will prove yourselves to be blameless and innocent, children of God above reproach in the midst of a crooked and perverse generation, among whom you appear as lights in the world.” (Philippians 2:14–15)

You can shine Yeshua’s light in the Holy Land and among the Jewish people worldwide by helping our ministry spreading the world of the Lord in Israel.



 


“But if we walk in the light, as He is in the light, we have fellowship with one another, and the blood of Yeshua, His Son, purifies us from all sin.” (1 John 1:7)
  
Shabbat Shalom from Village of Hope & Justice Ministry! May your light shine ever brighter until that perfect day!
  
“The path of the righteous is like the morning sun, shining ever brighter till the full light of day.” (Proverbs 4:18)



Shabbat Shalom a tutti i nostri amici e credenti in Yeshua (Cristo Gesù),
 
Benvenuti nel nostro Studio della Porzione di Torah di questa settimana, che si chiama Parasha Behaalotekha (Nel salire/Fa si che).
 
BehaalotechaBeha’alotechaBeha’alothekha, o Behaaloscha (ebraico: בְּהַעֲלֹתְךָ — tradotto in italiano “fa sì che”, incipit di questa Parasha 36ª porzione settimanale della  Torah (ebraico פָּרָשָׁה – Parasha o anche parsha/parscià) nel ciclo annuale ebraico di letture bibliche dal Pentateuco, terza nel Libro dei Numeri Rappresenta il passo Numeri 8:1-12:16 che gli ebrei leggono generalmente alla fine di maggio o in giugno). Questa è la porzione che verrà letta questo Shabbat (Sabato) nelle sinagoghe di tutto il mondo. Sappiamo che sarete benedetti mentre lo leggerete insieme a noi!

BEHAALOTECHA (Nel salire/Fa si che)

Numeri 8:1-12:16; Zaccaria 02:14 [10]-4: 7; Filippesi 2: 1-18

“8 L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: 2 ‘parla ad Aaronne e digli: Quando collocherai le lampade, le sette lampade dovranno far luce sul davanti del candelabro’”. (Numeri 8: 1-2)

La scorsa settimana, nella Parasha Naso, abbiamo letto della numerazione dei figli di Israele che è proseguita con un censimento dei Leviti. Inoltre abbiamo letto del voto dei nazirei in maniera molto  dettagliata, così come la Benedizione di Aaronne.
 
Questa settimana la porzione della Scrittura prende il nome di Behaalotekha, il che significa (Nel salire/Fa si che) perché inizia con le istruzioni su come la Menorah (il candelabro a sette bracci) deve essere istituito nel Tabernacolo. Una parola correlata a tale porzione di Torah è Aliyah (עליה) - la parola ebraica che sta per immigrare in Terra di Israele. Può anche essere definito come l'atto di salire. E’ un atto di fede che si esprime nel Ritorno nella terra dei nostri padri della fede (Abramo, Isacco e Giacobbe) ed è un atto di elevazione spirituale.

La Menorah: Aumentare la Luce della Purezza
 

“Or il candelabro era fatto così: era d'oro battuto; dal suo fusto ai suoi fiori era lavorato a martello. Mosè aveva fatto il candelabro secondo il modello che l'Eterno gli aveva mostrato. (Numeri 8: 4)

La Parasha Behaalotecha si apre con l’accensione della Menorah. Questo candelabro è un simbolo della luce della rivelazione e della verità.
 
Dio comandò a Mosè di farla di oro secondo la descrizione a lui mostrata sul monte Sinai. Perché oro e non bronzo o argento? L’oro simboleggia qualcosa di prezioso - di grande valore, ed è una metafora della purezza nella Bibbia. Il fuoco nella Menorah rappresenta il fuoco della Divina Luce che si diffonde in tutto il mondo, a cominciare da Israele.
 
Possiamo capire anche come la devozione, di conseguenza, il fuoco può essere visto come simbolo di Dio nel perfezionare il Suo popolo in modo che possano essere raffinati  come l’oro puro!
 
“Sarà seduto come raffinatore e purificatore d'argento; Purificherà i leviti e li raffinerà come oro e argento. Allora il Signore avrà uomini che offriranno le offerte in giustizia”. (Malachia 3: 3)

La luce dell’obbedienza
 
Sette lampade erano illuminate sulla Menorah.
 
Perché ci sono sette candelabri d’oro e non cinque o nove o qualsiasi altro numero? Secondo l'antico pensiero ebraico, sette significa perfezione o completamento. 

L’Apocalisse parla anche di sette candelabri d’oro in una visione che Dio ha dato a Giovanni: “12 Io mi voltai per vedere la voce che aveva parlato con me. E, come mi fui voltato, vidi sette candelabri d'oro”. (Apocalisse 1,12)

Qui, questi sette candelabri d’oro rappresentano le sette congregazioni dell’Asia Minore (Apocalisse 1: 10-11, 20). Dio ha avvertito che Egli avrebbe potuto rimuovere il candelabro di una congregazione se avessero continuato nel peccato rifiutando di pentirsi. 
Così come Yeshua (Gesù) disse alla chiesa di Efeso: “Ricordati dunque da dove sei caduto, ravvediti e fà le opere di prima; se no verrò presto da te e rimuoverò il tuo candelabro dal suo posto, se non ti ravvedi.” (Apocalisse 2: 5)

Coloro che sono i suoi seguaci sono chiamati a crescere continuamente in obbedienza, amore, gioia e pace, diventando sempre più simili a Gesù. Che l’amore, la gioia, la pace risplendano attraverso un mondo buio e tetro come un faro di speranza in te. Fa che altri desiderino la stessa Fonte di quella bontà.
 
Purezza dei Servi di Dio

“4 Prendi il tuo diletto nell'Eterno ed egli ti darà i desideri del tuo cuore.” (Salmo 37: 4)

Mentre perseguiamo il Signore, perseguiamo anche la purezza nei nostri atteggiamenti, nei nostri discorsi e nel nostro ministero.E così leggiamo in questo Parasha che i leviti che servivano Dio nel tempio dovevano essere purificati prima di iniziare il loro ministero.

“5 Poi l’Eterno parlò a Mosè, dicendo:6 ‘Prendi i Leviti tra i figli d’Israele e purificali.7 Così farai con loro per purificarli: spruzzerai su di essi l’acqua di purificazione; quindi faranno passare il rasoio su tutto il loro corpo, laveranno le loro vesti e si purificheranno’”. (Numeri 8: 5-7) 

Dio ha preso i leviti come i suoi al posto dei primogeniti che sono stati risparmiati durante le dieci piaghe in Egitto. La maggior parte di quei figli aveva contaminato il cuore e lo spirito adorando il Vitello d’Oro. I leviti non adoravano il vitello. Essi rimasero fedeli al Dio d’Israele; perciò, fu assegnata loro l’opera del servizio nel Tabernacolo, al posto dei figli primogeniti di Israele (la generazione di Mosè).

Solo i Leviti fra i 25 e i 50 anni potevano qualificarsi per servire nel Tabernacolo. Dopo i cinquant’anni, i Leviti erano tenuti a ritirarsi dal servizio. Essi potevano fare la guardia (secondo il commentatore ebraico Rashi, essi potevano cantare, chiudere le porte e caricare i carri), ma non potevano servire nel Tabernacolo.

Mormorii nel deserto

“7 Ora la manna era simile al seme di coriandolo e aveva l’aspetto del bdellio. 8 Il popolo andava attorno a raccoglierla; poi la riduceva in farina con le macine o la pestava nel mortaio, la faceva cuocere in pentola o ne faceva delle focacce e aveva il sapore di focacce all’olio. (Numeri 11: 7-8)

Nella Parasha Behaalotecha, gli Israeliti riprendono il loro cammino verso la terra promessa. Il fuoco divino li accompagna come manifestazione soprannaturale della presenza di Dio.

È passato un anno da quando Dio ha liberato il Suo popolo eletto fuori dalla schiavitù dell’Egitto. Essi hanno visto il fiume Nilo trasformarsi in sangue e i propri primogeniti salvati dal sangue. Hanno camminato in mezzo al mare rosso separato da Dio per loro così da poterci passare attraverso in sicurezza. Ma vivere la presenza soprannaturale di Dio e la Sua provvigione di manna non ha impedito loro di mormorare nel deserto.
 
Oh, come si lamentavano! Finanche rifiutavano Dio e desideravano tornare alla schiavitù dove avrebbero potuto avere del pesce “5 Ci ricordiamo dei pesci che in Egitto mangiavamo gratuitamente, dei cetrioli, dei meloni, dei porri, delle cipolle e degli agli.” (Numeri 11: 5)

Nonostante la manna, erano consumati dal desiderio di carne. La Bibbia non spiega perché non mangiassero carni dalle loro mandrie di pecora. Mosè trova che il popolo si lamenti così duramente da sostenere che è pronto a morire se non si trovi una soluzione e la sua onestà con Dio produce una soluzione divina.

Dio gli dice di raccogliere 70 anziani esperti all’interno della tenda di riunione. Essi dovranno condividere l’onere della leadership con  Mosè, perciò Dio assegna lo spirito santo ad ognuno di loro spirito che è già in Mosè (Numeri  11,17). Nel giudaismo, questo atto di Dio è visto come legittimazione del ruolo di giudizio eterno degli anziani di Israele.
 
Dio promette anche a Mosè che egli darà alla gente tanta carne che essi ne saranno ammalati di conseguenza, anche se Mosè ritiene questo difficile da credere. Per soddisfare i desideri di questi Israeliti ingrati, Dio invia tonnellate di quaglie. Molti si ammalano e muoiono a causa dell'ira di Dio che si scatena a causa del loro rifiuto di Dio. Essi sono sepolti poi nel luogo chiamato Kibroth-Taava (tombe del desiderio). (Numeri  11: 31-35)
 
Anche Miriam e Aaron si lamentano parlando contro il loro fratello Mosè. Essi criticano Mosè per aver sposato una donna Cushita – (peccato di calunnia), e chiedono più rispetto nella veste di profeti che è nel loro diritto –(peccato di orgoglio).

Per aver parlato “Lashon harah” (Calunniare, oltre a dire la verità per ferire) e per aver avuto orgoglio, Dio colpisce Miriam con la lebbra; ella diventa bianca “come la neve”. Aaronne riconosce il loro peccato e grida al Signore, “O Dio, prega di guarirla, per favore.”
 
Anche se il pentimento aiuta a ripristinare il rapporto con Dio, c’è ancora una lezione da imparare per Miriam, Aaron, e l'intera comunità. Non possono andare avanti finché Miriam non trascorre sette giorni fuori dal campo.

Haftara (porzione profetica): La Purezza e la Menorah
 
La lettura profetica di questo Shabbat (Zaccaria 2:14 [10] -4:7) inizia con un invito a gridare di gioia, perché Dio dimorerà in mezzo a Sion, e ancora una volta sceglierà Gerusalemme. In quel giorno molte nazioni si uniranno al Signore. La visione di Zaccaria conferma quanto profondamente Adonai si preoccupa della purezza del Suo popolo.
 
Il Profeta Zaccaria vede il sommo sacerdote Giosuè, figlio di Jehozadak, davanti all’angelo del Signore nella Corte celeste. Satana sta lì accusando Giosuè, che è vestito di stracci sporchi, una metafora che rappresenta il peccato. Secondo Rashi, Giosuè è colpevole di permettere ai suoi figli di sposare donne straniere, che non è permesso ai leviti (Vedi Esdra 10,18).
 
L’angelo del Signore identifica Giosuè come un marchio tolto dal fuoco, secondo un articolo sul sito web di Chabad che lo interpreta come “difficoltà dell’esilio”.

Infatti, Giosuè è tornato dall’esilio babilonese insieme a Zerubbabel e agli esuli ebrei a Gerusalemme dove ricostruiranno la città e il tempio ebraico.
 
Il Signore rimprovera Satana e dice a Giosuè: “4 il quale prese a dire a quelli che gli stavano davanti: ‘Toglietegli di dosso quelle vesti sudicie!’. Poi disse a lui: ‘Guarda, ho fatto scomparire da te la tua iniquità e ti farò indossare abiti magnifici’.” (Zaccaria 3: 4)
 
Zaccaria descrive poi la sua visione di una menorah a sette ramificazioni, che è accesa per la prima volta nella lettura della Torah di questa settimana.

Ripieni della Potenza del Ruach HaKodesh (Spirito Santo)
 
Ricostruire Gerusalemme e il secondo tempio è un compito enorme. E attraverso il profeta Zaccaria Dio rassicura sia Giosuè che Zerubbabel che la Sua mano è sulla loro impresa. Subito dopo che Zaccaria vede la Menorah, simbolo della purezza e della luce della verità che raggiunge le nazioni, il Signore dà una parola a Zorobabel, governatore di Giuda, dicendo:
 
“6 Allora egli, rispondendo, mi disse: ‘Questa è la parola dell'Eterno a Zorobabel; Non per potenza né per forza, ma per il mio Spirito’, dice l'Eterno degli eserciti.”. (Zaccaria 4: 6)
 

Naturalmente, perseguire obiettivi spirituali è troppo difficile se siamo lasciati a noi stessi. Sia la lettura della Parasha che la lettura della Haftarah rivelano che abbiamo un aiuto soprannaturale. Vediamo che anche Mosè aveva i suoi limiti, da semplice uomo. Nessuno, nemmeno Mosè, poteva fare l’opera di Mosè senza essere unto con lo Spirito di Dio.Per facilitare l’onere di Mosè, Dio diffuse un pò dell’ unzione data a Mosè – ossia fece scendere lo Spirito Santo stesso come fatto su di Lui e lo dipartì sui settanta anziani scelti, donandolo anche ai 70 anziani scelti e rispettati dal popolo che avrebbe dovuto condividere il compito della leadership (direzione del popolo) con Mosè. Le Scritture dicono che questi anziani immediatamente profetizzarono.

Quando lo Spirito di Dio lavora in noi, i doni spirituali si manifestano. La profezia è solo uno di questi doni (vedi 1 Corinzi 12: 4-11, 28; Romani 12: 6-8). Questi doni erano disponibili solo per alcuni pochi fino a quando il Ruach (Spirito) scese su Shavuot (Pentecoste) sui primi credenti 50 giorni dopo la risurrezione di Yeshua.
 
Attraverso Gesù, la nostra veste di iniquità è stata rimossa e noi, come Giosuè, siamo stati rivestiti di una nuova veste di purezza e rettitudine. Questo è il compimento di una delle profezie di Zaccaria, che predica di un tempo in cui il Messia rimuoverà tutta l’iniquità in un solo giorno.

“8 Ascolta dunque, o Giosuè, sommo sacerdote, tu e i tuoi compagni che siedono davanti a te, perché essi sono uomini di presagio, Ecco, io faccio venire il mio servo, il Germoglio, 9 Ecco la pietra che ho posto davanti a Giosuè: su quest’unica pietra ci sono sette occhi; ecco, io inciderò la sua iscrizione’, dice l’Eterno degli eserciti, ‘e rimuoverò l’iniquità di questo paese in un sol giorno. 10 In quel giorno’, dice l’Eterno degli eserciti, ‘ognuno di voi inviterà il suo vicino sotto la sua vite e sotto il suo fico’,”. (Zaccaria 3: 8-10, Geremia 33:15)

Questa radice giusta dalla linea di Davide è apparsa, e in un sol giorno ha pagato la pena per il nostro peccato e ci ha rivestito con la Sua giustizia. Ognuno di noi ha bisogno del Ruach (Spirito) di Dio nella nostra vita, che ci autorizza ad obbedire alla Sua parola, manifestando il Suo amore, la gioia e la pace e ad esercitare i doni spirituali che Egli ci ha donato. Pienamente col Suo spirito, ognuno di noi è un faro di luce che mostra la via ad un mondo perduto e moribondo. 
Un modo pratico in cui possiamo brillare come luce in mezzo all'oscurità è rifiutare di lamentarci esprimendo invece gratitudine in tutte le cose, gioendo sempre nel Signore.

“14 Fate ogni cosa senza mormorare e senza dispute, 15 affinché siate irreprensibili e integri, figli di Dio senza biasimo in mezzo ad una generazione ingiusta e perversa, fra la quale risplendete come luminari nel mondo, tenendo alta la parola della vita,”. (Filippesi 2: 14-15)

Si può far brillare la luce di Gesù in Israele sul Suo popolo e nella diaspora, alle nazioni del mondo, aiutando il nostro ministero adiffondere la Sua luce in Israele e nelle nazioni.

“7 ma se camminiamo nella luce, come egli è nella luce, abbiamo comunione gli uni con gli altri, e il sangue di Yeshua, Suo Figlio, ci purifica da ogni peccato.” (1 Giovanni 1: 7)
  
Shabbat Shalom dal Village of Hope & Justice Ministry! Lasciate che la vostra luce brilli sempre più luminosa fino a quel giorno perfetto!



  


“18 Ma il sentiero dei giusti è come la luce dell'aurora, che risplende sempre più radiosa fino a giorno pieno.” (Proverbi 4,18)


Shabbat morning service / Culto Sabatto mattina:
To listen, please click on the link below and download. Per ascoltare, per favore, cliccare sul link sottostante e scaricalo:



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