Torah Portion Matot-Masei /Porzione Torah Matot-Masei
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Torah Portion Matot-Masei /Porzione Torah Matot-Masei

Shabbat Shalom,
Welcome to this week’s Torah portion, Parasha Matot-Masei (Tribes-Journeys), which will be read in synagogues around the world during the morning service this Shabbat (Saturday).

MATOT-MASEI (Tribes-Journeys)
Numbers 30:2–36:13; Jeremiah 2:4–28, 3:4, 4:1–2; Matthew 23:1–25:46
“Moses said to the heads of the tribes [matot] of Israel: ‘This is what the Lord commands: When a man makes a vow to the Lord or takes an oath to obligate himself by a pledge, he must not break his word but must do everything he said.’” (Numbers 30:1–2)
Last week, in Parasha Pinchas, God rewarded Aaron’s grandson, Pinchas (Phinehas), a pact of peace and everlasting priesthood in response to his zeal for the Lord.
In this week’s double Torah portion (parasha) of Matot-Masei, the Israelites are coming to an end of their 40 years of wandering in the wilderness.
Both Miriam and Aaron, the sister and brother of Moses, have died in the desert; and Moses, in preparing for the end of his life in the desert as well, has passed on the mantle of leadership to his successor, Yehoshua (Joshua).
This week’s reading begins with the laws regarding vows and oaths, emphasizing our responsibility to be a people who keep our word and do what we have promised.
The Lord goes on to command Moses to take vengeance on the Midianites in retaliation for their seducing the Israelites at Baal-peor. Both Balak, the King of Moab, and Balaam, who had advised that Israel would be cursed if they were drawn into sin, are killed in this battle.
After the battle, a massive quantity of booty is distributed to the soldiers, and a share is designated for the sanctuary.

Settlement on East Bank of the Jordan
As the tribes of Israel prepare to cross over the Jordan River into the promised land, the tribes of Reuven, Gad, and half of Manasseh approach Moses requesting permission to settle on the east side of the Jordan in the territories captured from Sichon and Og (Numbers 32:1–5).
Moses is at first disturbed by this request, accusing them of wanting to shirk their responsibility in following through on taking the promised land in obedience to the Lord’s command.
He asks these tribes, “Shall your brothers go to war while you sit here?” (Numbers 32:6) 
He compares them to the ten spies who came back with a bad report, bringing calamity on Israel. His concern is that their actions will discourage the Israelites from taking the land.
However, these tribes have no intention of avoiding battle; they just prefer the land on the east side of the Jordan since it is suitable for their large herds and flocks of livestock.

They are not only willing to go into battle, they pledge to go ahead of the Israelites as shock troops to take the land.
“We will arm ourselves for battle and go ahead of the Israelites until we have brought them to their place .... We will not return to our homes until each of the Israelites has received their inheritance.” (Numbers 32:17–18)
When Moses understands their motivation and the full plan, he agrees to their request and the Lord awards them their inheritance on the east side of the Jordan.
We can understand from this that Israel’s inheritance extends beyond the Jordan River.
This event also reminds each of us to patiently listen to a person’s reasoning when their request seems to be in conflict with a perceived goal. We should not prejudge motivation and outcomes.

Administering the Inheritance
As if to affirm the coming victory in the promised land, the Lord assigns a leader for each of the nine and a half tribes who will be in charge of administering the inheritance of the land of Canaan (west of the Jordan River) among the people.
In addition to this, God also instructs the people to drive out all the inhabitants of the land once they receive it. He warns them: 
“If you do not drive out the inhabitants of the land from before you, then it shall be that those whom you let remain shall be irritants in your eyes and thorns in your sides, and they shall harass you in the land where you dwell.” (Numbers 33:55)
However, when the Israelites crossed the Jordan, many times they made treaties or allowed the Canaanites to dwell among them, where they continued practicing their pagan rituals. In time, these groups either led the Israelites back into pagan practices or tried to attack them from within.
Today, some believe the Jewish people have no right to the land, but in this Parasha, we see the Creator of the universe fulfill the promise He made to Jacob all those years earlier:
“The land I gave to Abraham and Isaac I also give to you, and I will give this land to your descendants after you.” (Genesis 35:12)

Division of the Land of Israel between the Twelve Tribes

Divisione della Terra d'Israele tra le Dodici Tribù

The Boundaries of Israel
“Then the LORD spoke to Moses, saying, “Command the children of Israel, and say to them: ‘When you come into the land of Canaan, this is the land that shall fall to you as an inheritance — the land of Canaan to its boundaries.” (Numbers 34:1–2)
As the Creator of the universe, God has the right to set the boundaries for the nations that He created. In this week’s Parasha, God sets the borders of the territory of Israel, which are far larger than what Israel has settled today. 
Fully inhabiting our inheritance of Judea and Samaria and even east Jerusalem may seem impossible with the creation of a Palestinian State, but when the Messiah returns, there will be a redistribution of land to the Twelve Tribes, and the world will plainly see the extent of Israel’s borders (Ezekiel 47:15–21).
At that time, says the Lord, “when I have brought them back from the nations and have gathered them from the countries of their enemies, I will be proved holy through them in the sight of many nations.” (Ezekiel 39:27)
Unlike many of the foreigners who reside in the land today, after the war of Gog and Magog (Ezekiel 38–39) those who remain will have reverence for the God of Abraham, Isaac and Jacob and no other; therefore, as fellow believers, the Lord makes them inheritors as well.
“You are to allot the land as an inheritance for yourselves and for the foreigners residing among you and who have children. You are to consider them as native-born Israelites; along with you they are to be allotted an inheritance among the tribes of Israel.” (Ezekiel 47:22)

Jeremiah Warns Israel of the Coming Exile
The prophetic reading (Haftarah) for this week is the second of the three “Haftarot of Admonition,” which are read during the Three Weeks.
During this three-week period between the 17th of Tammuz and the 5th of Av on the Jewish calendar (July 12 and August 1 on this year’s civil calendar), we remember that the walls of Jerusalem were breached and the Temple was destroyed.
The Prophet Jeremiah had been warning about the impending destruction of the Holy Temple and of Jerusalem for at least a few decades leading up to the Babylonian invasion.
In this reading, he details the terrible sins of the kings and the people that led to that destruction.
“As the thief is ashamed when he is found out, so is the house of Israel ashamed; They and their kings and their princes, and their priests and their prophets, saying to a tree, ‘You are my father,’ and to a stone, ‘You gave birth to me.’ For they have turned their back to Me, and not their face. “But in the time of their trouble they will say, ‘Arise and save us.’ But where are your gods that you have made for yourselves? Let them arise, if they can save you in the time of your trouble.” (Jeremiah 2:26–28)

Jeremiah Warns Israel of the Coming Exile
Geremia avverte Israele dell’esilio che verrà

To understand the extent of their wickedness, we need only look at King Manasseh (bc. 687–642) who “sacrificed his own son in the fire, practiced divination, sought omens, and consulted mediums and spiritists. He did much evil in the eyes of the LORD, arousing His anger.” (2 Kings 21:6)
The Book of the Law had been hidden away in the Temple so that even the kings had little to no knowledge of what was written in it. Instead of worshiping the God of Israel as written in Scripture, images of Baal were erected in the Temple where God said His name would be placed forever. (2 Chronicles 33:2–9)
The Lord warned Manasseh and the nation about their evil deeds, but they ignored Him. So the Lord took action against them:
“He rose up the army commanders of the king of Assyria, who took Manasseh prisoner, put a hook in his nose, bound him with bronze shackles and took him to Babylon.” (2 Chronicles 33:10–11)
While in captivity in Babylon, Manasseh repented and with great humility called out to God, who restored him to his reign.  
Manasseh and later his grandson King Josiah tried to return the nation to the worship of the God of Israel alone, but it seems their efforts came a little too late. They were not able to provoke a national revival in the hearts of the people.
When these kings died, other kings took their place and continued to defile the Temple and disobey God’s law.
Today, our cities and nations are full of the same sins that brought about the destruction of Jerusalem on TishaB’Av (9th of Av) and of the world in the days of Noah, a time when men were given over to other men in marriage.


Yeshua (Jesus) told us that His coming would be in a time such as this:

“Just as it was in the days of Noah, so also will it be in the days of the Son of Man. They were eating, they were drinking, they were marrying, they were being given in marriage, until the day that Noah entered the ark, and the flood came and destroyed them all.” (Luke 17:26–27)

God Restores His People
Just as in the ancient days of Israel, God’s desire is to bring correction in order that people will repent and turn back to Him and live in righteousness; for it is not God’s will that even one person should perish.
We see this with Manasseh. God allowed him to be taken captive, but even he received God’s mercy and restoration after sincerely repenting:
“In his distress he sought the favor of the LORD his God and humbled himself greatly before the God of his ancestors. And when he prayed to Him, the LORD was moved by His entreaty and listened to his plea. So He brought him back to Jerusalem and to his kingdom. Then Manasseh knew that the LORD is God.” (2 Chronicles 33:12–13)
Although a nation as a whole may still suffer the consequences of the collective sins of the people, God does show mercy and restores each individual person who sincerely humbles himself, calls on His name, and repents (2 Corinthians 7:10).
Therefore, let us make ourselves ready by genuinely turning from our sins and re-establishing His ways in our lives.
Further, God will grant everlasting life to those who believe that Yeshua cleansed them from their sins with His blood once and for all.
“For God so loved the world that He gave His one and only Son, that whoever believes in Him shall not perish but have eternal life.” (John 3:16)
Those who believe are now free to live not as slaves to the sins of the ruler of the world, but as citizens of His Kingdom.

So ready yourself and keep an upward gaze, looking for the soon coming of the Son of Man, Yeshua, our Messiah and Redeemer.
“Look, I am coming soon! My reward is with me, and I will give to each person according to what they have done.” (Revelation 22:12)

You can shine Yeshua’s light in the Holy Land and among the Jewish people worldwide by helping our ministry spreading the world of the Lord in Israel.

Shabbat morning service:
To listen, please click on the link below and download

Shabbat Shalom,
Benvenuti alla Porzione di Torah di questa settimana, Parasha Matot-Masei (Tribù-Viaggi), che verrà letto nelle sinagoghe di tutto il mondo durante il Culto di mattina questo Shabbat (Sabato).
MATOT-MASEI (Tribe-Viaggio)
Numeri 30: 2-36: 13; Geremia 2: 4-28, 3: 4, 4: 1-2; Matteo 23: 1-25: 46

“Poi Mosè parlò ai capi delle tribù (Matot) dei figli d’Israele, dicendo: ‘Questo è ciò che l’Eterno ha ordinato: “Quando uno fa un voto all’Eterno o contrae un’obbligazione con giuramento, non violerà la sua parola, ma farà tutto ciò che è uscito dalla sua bocca.’” (Numeri 30: 1-2) 
La settimana scorsa, nella Parasha Pinchas, Dio ha premiato il nipote di Aaronne, Pinchas (Phineas), con un patto di pace e un sacerdozio eterno in risposta al suo zelo per il Signore.
Nella doppia Porzione di Torah (Parasha) di Matot-Masei di questa settimana, gli israeliti stanno arrivando alla fine dei loro 40 anni di vagabondaggio nel deserto.
Sia Miriam che Aaronne, la sorella e il fratello di Mosè, sono morti nel deserto; e Mosè, nella preparazione per la fine della sua vita nel deserto, così, ha trasmesso il mantello della guida spirituale al suo successore, Yehoshua (Giosuè).
La lettura di questa settimana inizia con le leggi relative ai voti e ai giuramenti, sottolineando la nostra responsabilità di essere un popolo che mantiene la parola nel fare quello che abbiamo promesso.
Il Signore continua a comandare Mosè nel vendicarsi sui Madianiti in rappresaglia per la seduzione degli Israeliti a Baal-peor. Balak, il re di Moab e Balaam, che aveva avvisato che Israele sarebbe stato maledetto se fossero stati trovati nel peccato, è ucciso in questa battaglia.
Dopo la battaglia, una quantità enorme di bottino viene distribuita ai soldati e una parte è designata per il santuario.

Sistemazione sulla parte Est del Giordano
Come le tribù d’Israele si preparano a attraversare il fiume Giordano per raggiungere la terra promessa e le tribù di Reuven, Gad, la metà di Manasse approccio Mosè chiedendo il permesso di stabilirsi sul lato est del Giordano nei territori conquistati da Sichon e Og (Numeri 32: 1-5).
Mosè è in un primo momento disturbato da questa richiesta, accusandoli di voler sottrarsi alle loro responsabilità nella conquista della terra promessa e in obbedienza al comando del Signore.
Mosè chiede a queste tribù, “Dovrebbero i vostri fratelli andare in guerra, mentre voi ve ne state qui?” (Numeri 32: 6)  
Egli li paragona alle dieci spie che tornarono con un cattivo rapporto, portando calamità su Israele. La sua preoccupazione è che le loro azioni possano scoraggiare gli Israeliti dal conquistare la terra.
Tuttavia, queste tribù non hanno alcuna intenzione di evitare la battaglia; preferiscono solo la terra sul versante orientale del Giordano perché è adatta per i loro grandi greggi di bestiame. Essi non sono solo disposti ad andare in battaglia, si impegnano ad andare avanti agli Israeliti come truppe d’assalto per prendere la terra.
“ma noi siamo pronti a marciare armati in testa ai figli d’Israele, finché li abbiamo condotti al loro luogo; nel frattempo i nostri piccoli dimoreranno nelle città fortificate a motivo degli abitanti del paese. Non torneremo alle nostre case finché ciascuno dei figli d’Israele sia entrato in possesso della sua eredità” (Numeri 32: 17-18)
Quando Mosè comprende la loro motivazione e il piano completo, accetta la loro richiesta e il Signore assegna la loro eredità al lato est del Giordano. Possiamo capire da questo che l’eredità di Israele si estende oltre il fiume Giordano. Questo evento ricorda anche ad ognuno di noi di ascoltare con pazienza il ragionamento di una persona quando la loro richiesta sembra essere in conflitto con un obiettivo percepito. Non dobbiamo pregiudicare la motivazione e i risultati.

Amministrazione dell’eredità
Come se per affermare la futura vittoria nella terra promessa, il Signore assegna un capo per ciascuna delle nove tribù e mezzo, che sarà incaricato di amministrare l’eredità della terra di Canaan (ad ovest del fiume Giordano) tra le persone.
In aggiunta a questo, Dio istruisce anche il popolo nello scacciare tutti gli abitanti della terra assegnata in eredità una volta che la riceve. Li avverte:  
“Ma se non scacciate davanti a voi gli abitanti del paese, quelli di loro da voi lasciati, saranno per voi come spine negli occhi e pungoli nei fianchi e vi molesteranno nel paese che abiterete.” (Numeri 33:55)
Tuttavia, quando gli Israeliti attraversarono il Giordano, molte volte strinsero trattati o permesso ai cananei di dimorare tra loro, dove continuavano a praticare i loro riti pagani. Col tempo, questi gruppi hanno portato gli israeliti a svolgere pratiche pagane o cercato di attaccarli dall’interno.
Oggi, alcuni ritengono che gli ebrei non abbiano diritto alla terra, ma in questa Parasha, vediamo il Creatore dell’ universo adempiere la promessa che ha fatto a Giacobbe tanti anni prima:
“e darò a te, e alla tua discendenza dopo di te, il paese che diedi ad Abramo e a Isacco.” (Genesi 35:12

I confini d’Israele 

L’Eterno parlò ancora a Mosè, dicendo: “Comanda ai figli d’Israele e dì loro: Quando entrerete nel paese di Canaan, questo è il paese che vi toccherà in eredità, il paese di Canaan con questi particolari confini.” (Numeri 34: 1-2)

Come il Creatore dell’universo, Dio ha il diritto di stabilire i confini delle nazioni che ha creato. Nella Parasha di questa settimana, Dio imposta i confini del territorio d’Israele, che sono molto più grandi di quelli in cui Israele si è stabilito oggi.  
Abitare la nostra eredità della Giudea e Samaria e persino di Gerusalemme Est potrebbe sembrare impossibile con la creazione di uno Stato palestinese, ma quando tornerà il Messia, ci sarà una ridistribuzione delle terre alle dodici tribù, e il mondo vedrà chiaramente l’estensione dei confini d’Israele (Ezechiele 47: 15-21).
A quel tempo, dice il Signore, “Quando li ricondurrò dai popoli e li raccoglierò dai paesi dei loro nemici e sarò santificato in loro agli occhi di molte nazioni.” (Ezechiele 39:27)
A differenza di molti stranieri che risiedono oggi nella terra promessa, dopo la guerra di Gog e di Magog (Ezechiele 38-39) coloro che rimangono avranno rispetto per il Dio di Abramo, Isacco e Giacobbe e nessun altro; pertanto, come compagni credenti, il Signore li renderà pure eredi.
“Lo dividerete a sorte in eredità tra voi e gli stranieri che risiedono fra di voi e hanno generato figli in mezzo a voi. Questi saranno per voi come quelli nati nel paese tra i figli d’Israele; avranno anch’essi in sorte un’eredità in mezzo alle tribù d’Israele.” (Ezechiele 47:22)

Geremia avverte Israele dell’esilio che verrà
La lettura profetica (Haftarah) per questa settimana è la seconda delle tre “Haftarot di Ammonizione”, che vengono lette durante tre settimane.
Durante questo periodo di tre settimane tra il 17 di Tammuz e il 5° di Av sul calendario ebraico (12 Luglio e 1 Agosto nel calendario civile di quest’anno) ricordiamo che le mura di Gerusalemme furono violate e il tempio fu distrutto.
Il profeta Geremia aveva avvertito l’imminente distruzione del Santo Tempio e di Gerusalemme per almeno qualche decennio che portò all’invasione babilonese. In questa lettura, sono descritti in dettaglio i  peccati terribili dei re e di coloro che hanno portato quella distruzione. 

“Come rimane confuso il ladro quando è sorpreso sul fatto, così sono confusi quelli della casa d’Israele, essi, i loro re, i loro principi, i loro sacerdoti e i loro profeti, i quali dicono al legno: “Tu sei mio padre” e alla pietra: “Tu ci hai dato la vita”. Sì, essi mi hanno voltato le spalle e non la faccia. Ma nel tempo della loro sventura dicono: “Lèvati e salvaci!” Ma dove sono i tuoi dei che ti sei fatto si levino, se possono salvarti nel tempo della tua sventura. Poiché numerosi come le tue città sono i tuoi dei, o Giuda” (Geremia 2: 26-28)

Per comprendere la portata della loro malvagità, bisogna solo guardare il re Manasse (687-642) che “Fece anche passare per il fuoco suo figlio, praticò la magia e la divinazione e consultò i medium e i maghi. Si diede completamente a fare ciò che è male agli occhi dell’Eterno, provocandolo ad ira” (2 Re 21: 6).
Il Libro della Legge era stato nascosto nel tempio in modo che anche i re avessero poca o nessuna conoscenza di ciò che è stato scritto in essa. Invece di adorare il Dio d’Israele come scritto nella Scrittura, le immagini di Baal furono erette nel tempio dove Dio disse che il suo nome sarebbe stato posto per sempre. (2 Cronache 33: 2-9)
Il Signore ha avvertito Manasse e la nazione circa le loro cattive azioni, ma egli lo ignorarono. Così il Signore ha agito contro di loro:

“L’Eterno parlò a Manasse e al suo popolo, ma essi non prestarono attenzione. Allora l’Eterno fece venire contro di loro i capi dell’esercito del re di Assiria che presero Manasse con uncini al naso, lo legarono con catene di bronzo e lo condussero a Babilonia.” (2 Cronache 33: 10-11) 

Mentre era in prigionia in Babilonia, Manasse si pentì e con grande umiltà si rivolse a Dio, che restaurò il suo regno. Manasse e più tardi suo nipote re Giosia hanno cercato di riportare la nazione al culto del Dio di Israele, ma a quanto pare i loro sforzi sono arrivati un pò troppo tardi. Non sono stati in grado di provocare una rinascita nazionale nei cuori del popolo. Quando questi re sono morti, altri re hanno preso il loro posto e hanno continuato a profanare il Tempio e disobbedire la legge di Dio.
Oggi le nostre città e nazioni sono piene degli stessi peccati che hanno portato alla distruzione di Gerusalemme nel giorno di Tisha B’Av (9 di Av) e del mondo nei giorni di Noè, un tempo in cui gli uomini sono stati dati in matrimonio ad altri uomini.

Yeshua (Gesù) ci ha detto che la sua venuta sarebbe avvenuta in un tempo come questo: 

“E, come avvenne ai giorni di Noè, così avverrà anche nei giorni del Figlio dell’uomo. Le persone mangiavano, bevevano, si ammogliavano e si maritavano, fino al giorno in cui Noè entrò nell’arca, e venne il diluvio e li fece perire tutti.” (Luca 17: 26-27)

Dio ripristina il suo popolo
Proprio come nei giorni antichi di Israele, il desiderio di Dio è quello di portare la correzione affinché la gente si penta e si rivolga a Lui e viva nella giustizia; perché non è la volontà di Dio che anche una persona debba perire.
Lo vediamo con Manasse. Dio gli ha permesso di essere portato in cattività, ma persino di ricevere la misericordia e la restaurazione di Dio dopo essersi pentito sinceramente:
“Quando si trovò nell’avversità, egli implorò l’Eterno, il suo DIO, e si umiliò profondamente davanti al DIO dei suoi padri. Quindi lo pregò e lo supplicò e DIO ascoltò la sua supplica e lo ricondusse a Gerusalemme nel suo regno. Allora Manasse riconobbe che l’Eterno è DIO” (2 Cronache 33: 12-13). 

Sebbene una nazione nel suo complesso possa ancora subire le conseguenze dei peccati collettivi del popolo, Dio dimostra misericordia e ripristina ogni singola persona che sinceramente si umilia, chiama il Suo nome e si pente (2 Corinzi 7:10).
Pertanto, prepariamoci evitando veramente i nostri peccati e ristabilendo i suoi modi nelle nostre vite.
Inoltre, Dio concederà la vita eterna a coloro che credono che Yeshua li abbia purificati dai loro peccati con il Suo sangue una volta per tutte.
“Poiché Dio ha tanto amato il mondo, che ha dato il suo unigenito Figlio, affinché chiunque crede in lui non perisca, ma abbia vita eterna.” (Giovanni 3:16)
Coloro che credono in Yeshua sono ora liberi di non vivere più come schiavi dei peccati del governatore del mondo, ma come cittadini del suo Regno.  
Quindi preparatevi e mantenete uno sguardo verso l’alto, alla ricerca della prossima venuta del Figlio dell’uomo, Gesù, il nostro Messia e Redentore.
“Ecco, io vengo presto e il mio premio è con me, per rendere ad ognuno secondo le opere, che egli ha fatto.” (Apocalisse 22:12)

Shabbat Shalom dal Village of Hope & Justice Ministry! Lasciate che la vostra luce brilli sempre più luminosa fino a quel giorno perfetto!

Culto di Sabatto mattina:
Per ascoltare, per favore, cliccare sul link sottostante e scaricare:

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