Torah Portion Devarim /Porzione Torah Devarim
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Torah Portion Devarim /Porzione Torah Devarim

Shabbat Shalom,
Welcome to this week’s Parasha (Torah Study), which is called Devarim (Words). This portion of Scripture will be read during the morning services this Shabbat (Saturday) in synagogues all around the world.


This Shabbat precedes Tisha B’Av, which begins Monday night. It is called Black Sabbath because it is considered the saddest Shabbat of the year.
It is also called Shabbat Chazon (שבת חזון—Sabbath of Vision), which is taken from the special Haftarah (prophetic portion) that is read prior to Tisha B’Av, in which Isaiah laments the sin that will cause the destruction of Jerusalem and the Temple.

Destruction of Jerusalem and the Temple

Devarim (Words)
Deuteronomy 1:1–3:22; Isaiah 1:1–27; Mark 14:12–26
“These are the words [devarim] which Moses spoke to all Israel on this side of the Jordan in the wilderness.” (Deuteronomy 1:1)
Last week, the readings in the Book of Bamidbar (Numbers) concluded with the double Torah portion of Matot–Masei.
This week, we begin the Book of Devarim (Deuteronomy), with the Torah portion that is also called Devarim. In this portion, Moses retells the wilderness saga and reviews with all the people everything that Adonai had ordered them.
He begins with God’s directive at Horeb to get moving and take the promised land, which extends from the Mediterranean Sea to the Euphrates River, including the lands of Ammon, Moab, and Edom.
It is possible that the people were quite content not to move forward once they had received the Ten Commandments at Horeb (another name for Mount Sinai). They were no longer under bondage, and the easiest thing to do would be to stay there.
Change can be difficult. It takes effort to cope with a new situation. But life is a journey. We are not meant to stand still and stagnate. We are meant to move forward.

Facing the Consequences of Sin
“Have confidence in your leaders and submit to their authority, because they keep watch over you as those who must give an account. Do this so that their work will be a joy, not a burden, for that would be of no benefit to you.” (Hebrews 13:17)
In this Parasha, Moses reminds the new generation that before the Israelites left Horeb, he had to create a system of leaders in charge of thousands, hundreds, fifties, and tens because their quarrelsome nature has been such a heavy burden.
These leaders were commissioned to judge cases and disputes fairly, showing no favoritism.
After this, they moved on. When they reached Kadesh-Barnea, Moses told them: “Look, Adonai your God has placed the land before you.  Go up, take possession, as Adonai, the God of your ancestors, has told you. Don’t be afraid, don’t be dismayed.” (Deuteronomy 1:21)
But the idea of representative leadership seems to have taken hold, and the people approached Moses asking that scouts go ahead of them to find the best way into the land. Moses appointed one man from every tribe.
Each representative came back saying that the land was bountiful; however, 10 scouts said the inhabitants were bigger and stronger than the Israelites. The implication was that God was not big or strong or faithful or real enough to defeat them. The Israelites chose to believe the faithless majority, instead of the two faith-filled spies.
Believing the majority report was contrary to everything that they had witnessed and experienced. God had moved powerfully and miraculously on their behalf both in Egypt and in the desert.
Not only that, He had proven Himself by going ahead of them and charting the way they should go. They only had to follow. There was no reason to think that God would bring them to the edge of the promised land only to desert them and leave them to their own devices.

In this Parasha, Moses reminds the new generation of the devastating consequences for their parent’s lack of faith: the entire generation died in the desert, as would he.
Moses also reminds them that when their parents knew they had sinned by listening to the 10 spies, and understood the consequences of their sin, they tried to “make it right” by fighting the enemy in their own strength.
Subsequently, they suffered a terrible defeat.
Moses seems to be teaching that the majority doesn’t always know what is best, and sometimes following the majority can have unforeseen, tragic consequences. It is far too easy to get pulled along by the crowd.
We also understand that God forgives us when we repent for not following Him, and there are consequences of our actions. However, God will not desert us.

Moses Prepares the Nation for Change
In Parasha Devarim, we see that Moses is giving his parting words. In less than 40 days, he will die.
Moses will not be crossing the Jordan with the Israelites. So, he takes this opportunity to point the people toward Adonai and impress on this new generation the importance of listening to His instructions.
As they move forward, he wants them to be aware of their tendency to get into trouble, but self-examination will help them bear fruit.
He also wants them to remember that their strength is in the Lord himself. It is YHVH whom they will follow as they cross the Jordan to take the land.
In that land, they will experience a drastic lifestyle change. They will no longer journey through the wilderness under his leadership, but will live in an abundant land under Joshua’s leadership.
He wants the people to internalize the message that despite their disobedience and grumblings, God had carried them throughout their 40-year journey through the wilderness the way a father carries his children.
“The LORD your God, who is going before you, will fight for you, as He did for you in Egypt, before your very eyes, and in the wilderness. There you saw how the LORD your God carried you, as a father carries His son, all the way you went until you reached this place.” (Deuteronomy 1:30–31)
Although they will experience a change that will require great effort on their part, Adonai will be with them.
Likewise, when Adonai ordains a season of change for us, we can trust Him and confidently move forward.

Isaiah Chastises the People
This week’s Haftarah (Prophetic) reading is the last in a series of three Haftarot of Affliction, which are read during the Three Weeks of mourning between 17 Tammuz and 9 Av.
In this Haftarah, Isaiah chastises the people for their rebellion against Adonai. Despite having been repeatedly reprimanded and punished while in the promised land, they have continued on with their sinful ways. Isaiah even calls their leaders “rulers of Sodom.”
In fact, the people have become so sinful that God no longer delights in their sacrifices and holy day observances. There is no problem with the actual sacrifices or observances, however. God ordained them.
The problem is a people whose hearts are far from Him and are just going through the motions as though that is what makes them holy.
God actually requires us to bring our sacrifices and offerings to Him in holiness, with a heart that seeks Him first, so He expresses His displeasure:
“Stop bringing meaningless offerings! Your incense is detestable to Me. New Moons, Sabbaths and convocations — I cannot bear your worthless assemblies.” (Isaiah 1:13)
In this portion, we learn that while they are going through the motions of required observances, their hearts follow after pagan practices and idolatry.
Coupled with this hypocritical admixture of the law of Moses and the ways of the world are selfishness, cruelty, and the perversion of justice. Isaiah calls them “partners with thieves; they all love bribes and chase after gifts. They do not defend the cause of the fatherless; the widow’s case does not come before them.” (Isaiah 1:23)
While these sins, if not repented for, will result in the destruction of the Temple, God does not leave Israel only with words of reprimand: He encourages the people to repent and turn to Him by performing just acts and showing kindness to the widows, orphans, and the needy.

The Lord Prepares the People for Redemption
This Haftarah portion contains a very precious promise that points to our redemption in the Messiah:
“‘Come now, let us settle the matter,’ says the LORD. ‘Though your sins are like scarlet, they shall be as white as snow; though they are red as crimson, they shall be like wool.’” (Isaiah 1:18)
This precious promise of renewed intimacy finds its ultimate fulfillment in Yeshua (Jesus) and the Brit Chadashah (New Covenant) that He ratified with His own blood.
“It was the LORD’s will to crush Him and cause Him to suffer, and though the LORD makes His life an offering for sin.” (Isaiah 53:10)
At that time, a cleansed people would wholeheartedly follow the Lord, and their hearts and minds would be supernaturally filled with the knowledge of God.
“‘After that time,’ declares the LORD. ‘I will put My law in their minds and write it on their hearts. I will be their God, and they will be My people. No longer will they teach their neighbor, or say to one another, ‘Know the LORD,’ because they will all know Me, from the least of them to the greatest,” declares the LORD. ‘For I will forgive their wickedness and will remember their sins no more.’” (Jeremiah 31:33–34)

On Shabbat Chazon, as we prepare for Tisha B’Av, we remember that the First Temple was destroyed on Tisha B’Av because of idolatry and wickedness, and the Second Temple was destroyed because of baseless hatred among Jews (and especially, perhaps, of Yeshua).
But that is not the end of the story. Yeshua will return to redeem Israel and His children will turn back to Him, as the Prophet Zechariah foretells.
“And I will pour out on the house of David and the inhabitants of Jerusalem a spirit of grace and supplication. They will look on Me, the one they have pierced, and they will mourn for Him as one mourns for an only child, and grieve bitterly for Him as one grieves for a firstborn son.” (Zechariah 12:10)
Oh how we look forward to this wonderful day of grace and changed hearts!

You can shine Yeshua’s light in the Holy Land and among the Jewish people worldwide by helping our ministry spreading the world of the Lord in Israel.

Shabbat morning service:
To listen, please click on the link below and download:

Future Dedication of the Third Temple in Jerusalem

Shabbat Shalom,
Benvenuti alla Parasha di questa settimana (Studio della Porzione di Torah), chiamata Devarim(Parole). Questa porzione della Scrittura verrà letta durante la mattinata di questo Shabbat (Sabato) in tutte le sinagoghe del mondo.
Questo Shabbat precede Tisha B’Av, che inizia Lunedi notte. Si chiama Shabbat Nero perché è considerato il più triste Shabbat dell’anno.
È anche chiamato Shabbat Chazon (שבת חזון - sabato di Visione), che è tratto da una speciale Porzione della Haftarah (Parte Profetica) che viene letta prima di Tisha B’Av, in cui il profeta Isaia lamenta il peccato che causerà la distruzione di Gerusalemme e del Tempio.
Devarim (Parole)
Deuteronomio 1: 1-3: 22; Isaia 1: 1-27; Marco 14: 12-26
“Queste sono le parole [Devarim] che Mosè rivolse a Israele di là del Giordano, nel deserto.” (Deuteronomio 1:1)
La scorsa settimana, le letture nel libro di Bamidbar (Numeri) si è concluso con la doppia porzione di Torah di Matot-Masei.

Questa settimana, cominciamo il Libro di Devarim (Deuteronomio), con la Porzione di Torah che è anche chiamata Devarim. In questa porzione, Mosè ripercorre la saga del deserto e rivede con tutto il popolo tutto ciò che Adonai aveva ordinati loro.
Si inizia con la guida di Dio, in Horeb sul muoversi e prendere la terra promessa, che si estende dal Mar Mediterraneo al fiume Eufrate, tra le terre di Ammon, Moab e Edom.
È possibile che la gente sia contenta di non andare avanti dopo aver ricevuto i dieci comandamenti a Horeb (un altro nome per il monte Sinai). Il popolo non era più sotto la schiavitù, e la cosa più semplice da fare sarebbe stata rimanere lì.
Il cambiamento può essere difficile. Ci vuole uno sforzo per affrontare una nuova situazione. Ma la vita è un viaggio. Non abbiamo intenzione di stare fermi e ristagnare. Abbiamo invece l’intenzione di andare avanti.

Di fronte alle conseguenze del peccato
“Ubbidite ai vostri conduttori e sottomettetevi a loro, perché essi vegliano sulle anime vostre, come chi ha da renderne conto, affinché facciano questo con gioia e non sospirando, perché ciò non vi sarebbe di alcun vantaggio.” (Ebrei 13:17)
In questo Parasha (Porzione di Torah), Mosè ricorda alla nuova generazione che, prima che gli israeliti uscissero da Horeb, doveva essere stabilito un sistema di guida con capi responsabili di migliaia, centinaia, cinquantine e decine a causa della natura litigiosa del popolo che era stata un peso pesante da portare fino a quel punto.
Questi capi sono stati incaricati di giudicare i casi e le controversie del popolo in modo giusto, mostrando nessun favoritismo.
Dopo aver eseguito questo ordine da parte di Dio, il popolo si è spostato. Quando raggiunsero Kadesh-Barnea, Mosè disse loro: “Ecco, l’Eterno, il tuo DIO, ha posto il paese davanti a te; sali e prendine possesso, come l’Eterno, il DIO dei tuoi padri, ti ha detto; non avere paura e non scoraggiarti.” (Deuteronomio 1:21)
Ma l’idea di una guida rappresentativa del popolo sembrava aver preso piede, e la gente si avvicinava a Mosè chiedendo che ci fossero spie ad andare in avamposto per saperne di più sulla terra promessa. Mosè nominò allora un uomo da ogni tribù di Israele.
Ogni rappresentante tornò dicendo che la terra era abbondante; tuttavia, 10 esploratori hanno detto gli abitanti erano più grandi e più forti dei figli d’Israele. L’implicazione era per il popolo che Dio non fosse grande o forte o fedele o abbastanza reale per sconfiggere quei nemici. Gli israeliti scelsero di credere alla maggioranza senza fede, invece delle due spie ripiene di fede.
Essi credettero alla relazione della maggioranza delle spie che era contraria a tutto ciò che aveva visto e vissuto, nonostante Dio avesse mosso con forza e miracolo il popolo di Israele sia in Egitto che nel deserto.
Non solo, Adonai si era mostrato andando davanti a loro e guidandoli nel modo in cui avrebbero dovuto proseguire. Essi avrebbero dovuto solo seguirlo. Non c’era alcun motivo di pensare che Dio li avrebbe portati al bordo della terra promessa solo per abbandonarli e lasciarli a se stessi.
In questo Parasha, Mosè ricorda la nuova generazione vittima delle devastanti conseguenze della mancanza di fede dei loro genitori: l’intera generazione dei loro genitori era morta nel deserto, come sarebbe stato per lui stesso.
Mosè ricorda anche loro che quando i loro genitori sapevano di aver peccato ascoltando le 10 spie, e comprese le conseguenze del loro peccato, hanno cercato di “fare bene” combattendo il nemico con la  propria forza. Successivamente, hanno subito una terribile sconfitta.
Mosè sembra insegnare che la maggioranza non sempre sa cosa è meglio, e, talvolta, in seguito la maggior parte delle nazioni unite può avere previsto, può portare conseguenze tragiche. È troppo facile farsi attirare dalla folla. Comprendiamo anche che Dio ci perdona quando ci pentiamo di non aver seguito Lui, e ci sono conseguenze delle nostre azioni. Tuttavia, Dio non ci abbandonerà.

Mosè prepara la nazione per il cambiamento
In Parasha Devarim, vediamo che Mosè sta dando le sue parole di commiato. In meno di 40 giorni, egli morirà. Mosè non attraverserà la Giordania con i figli d’Israele. Così, sfrutta questa opportunità per compungere i cuori della gente verso Adonai e insegnare a questa nuova generazione l’importanza del rispetto delle sue istruzioni.
Mentre avanzano, egli vuole che essi siano consapevoli della loro tendenza ad entrare nei guai, ma la protezione di Dio li aiuterà a produrre frutti. Vuole anche ricordare loro che la loro forza è nel Signore stesso. È YHVH che seguiranno per attraversare il Giordano e prendere la terra. In questo terra, essi sperimenteranno un cambiamento di stile di vita drastico. Non passeranno più nel deserto sotto la sua guida, ma vivranno in una terra abbondante sotto la direzione di Giosuè. Vuole che la gente interiorizzi il messaggio che nonostante la loro disubbidienza e la loro disgrazia, Dio li aveva portati durante il loro viaggio di 40 anni attraverso il deserto come un padre porta i suoi figli.
“L’Eterno, il vostro DIO, che va davanti a voi, combatterà egli stesso per voi, come ha fatto sotto i vostri occhi in Egitto. e nel deserto, dove hai visto come l’Eterno, il tuo DIO, ti ha portato come un uomo porta il proprio figlio, per tutto il cammino che avete percorso, finché siete arrivati a questo luogo.” (Deuteronomio 1: 30-31) 
Anche se sperimenteranno un cambiamento che richiederà un grande sforzo da parte loro, Adonai sarà con loro. Allo stesso modo, quando Adonai ordina una stagione di cambiamento per noi, possiamo fidarci di Lui ed andare avanti con fiducia.

Isaia sconfigge il popolo
L’Haftarah (Porzione Profetica) nella lettura di questa settimana è l’ultima di una serie di tre Hafṭarot di Afflizione, che vengono lette durante le tre settimane di lutto tra il 17 e il 9 Tammuz Av.
In questo Haftarah, Isaia castiga il popolo per la loro ribellione contro Adonai. Pur avendo Adonai ripetutamente ripreso e punito il popolo di Israele, mentre era nella terra promessa, essi hanno continuato con le loro vie peccaminose. Isaia chiama anche i loro capi “governanti di Sodoma”.
Infatti, la gente è diventata così peccaminosa che Dio non si diverte più nei loro sacrifici e nei santi giorni di osservanza. Tuttavia, non esiste alcun problema con i sacrifici o le osservazioni reali. Dio li ha ordinati.
Il problema è che il cuore del popolo è lontano da Lui e sta attraversando la vita  portando sacrifici non graditi ad Adonai come se questi sacrifici possano renderli santi. Dio in realtà richiede di portare i nostri sacrifici e le nostre offerte a Lui nella santità, con un cuore che lo cerca per primo, così Adonai esprime il suo dispiacere:
“Smettete di portare oblazioni inutili; l’incenso, è per me un abominio; non posso sopportare i noviluni e i sabati, il convocare assemblee e l’iniquità assieme alle riunioni sacre” (Isaia 1:13)
In questa porzione, impariamo che, mentre stanno attraversando i cicli delle osservazioni richieste, i loro cuori seguono le pratiche pagane e l’idolatria.
Accoppiati con questa ipocrita miscela della legge di Mosè e le vie del mondo sono l’egoismo, la crudeltà e la perversione della giustizia. Isaiah li chiama “I tuoi principi sono ribelli e compagni di ladri; tutti amano regali e corrono dietro alle ricompense. Non fanno giustizia all'orfano, e la causa della vedova non giunge davanti a loro.” (Isaia 1:23) 

Mentre questi peccati, se non si pentono, portano alla distruzione del Tempio, Dio non lascia l’Israele solo con parole di rimprovero: incoraggia il popolo a pentirsi e rivolgersi a Lui facendo atti semplici e mostrando gentilezza alle vedove, orfani e bisognosi.

Il Signore prepara il popolo per la Redenzione
Questa porzione di Haftarah contiene una preziosa promessa che indica la nostra redenzione nel Messia:
“Venite quindi e discutiamo assieme, dice l’Eterno, anche se i vostri peccati fossero come scarlatto, diventeranno bianchi come neve; anche se fossero rossi come porpora, diventeranno come lana.’'” (Isaia 1:18)
Questa preziosa promessa di rinnovata intimità trova il suo ultimo compimento in Yeshua (Gesù) e nel Brit Chadashah (Nuova Alleanza) che egli ha ratificato con il Suo sangue.
“Ma piacque all’Eterno di percuoterlo, di farlo soffrire. Offrendo la sua vita in sacrificio per il peccato, egli vedrà una progenie, prolungherà i suoi giorni, e la volontà dell’Eterno prospererà nelle sue mani.” (Isaia 53:10)
A quel tempo, una gente pulita seguirà con fedeltà il Signore, e i loro cuori e menti saranno soprannaturalmente ripieni della conoscenza di Dio.
“Ma questo è il patto che stabilirò con la casa d’Israele dopo quei giorni” dice l’Eterno: “Metterò la mia legge nella loro mente e la scriverò sul loro cuore, e io sarò il loro Dio ed essi saranno il mio popolo. Non insegneranno più ciascuno il proprio vicino né ciascuno il proprio fratello, dicendo: Conoscete l’Eterno! perché tutti mi conosceranno, dal più piccolo al più grande”, dice l’Eterno. “Poiché io perdonerò la loro iniquità e non mi ricorderò più del loro peccato’” (Geremia 31: 33-34)

Durante lo Shabbat Chazon, mentre ci prepariamo per Tisha B’Av, ricordiamo che il Primo Tempio fu distrutto il Tisha B’Av a causa della idolatria e della malvagità, e il Secondo Tempio fu distrutto a causa di odio immotivato tra gli ebrei (e soprattutto, forse, di Yeshua).
Ma non è la fine della storia. Yeshua tornerà a Suo tempo secondo le scritture per redimere il Suo Popolo, allora ci sarà un cambiamento nel cuore di tutto il popolo di Israele verso Yeshua, come prevede il profeta Zaccaria.
“Riverserò sulla casa di Davide e sugli abitanti di Gerusalemme lo Spirito di grazia e di supplicazione; ed essi guarderanno a me, a colui che hanno trafitto faranno quindi cordoglio per lui, come si fa cordoglio per un figlio unico, e saranno grandemente addolorati per lui, come si è grandemente addolorati per un primogenito”. (Zaccaria 12:10)

Oh, come aspettiamo con ansia questa splendida giornata di grazia e cambiamento nel cuore!

Shabbat Shalom dal Village of Hope & Justice Ministry! Lasciate che la vostra luce brilli sempre più luminosa fino a quel giorno perfetto!

Culto di Sabatto mattina:
Per ascoltare, per favore, cliccare sul link sottostante e scaricare:

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