Torah Portion Va’etchanan /Porzione Torah Va’etchanan
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Torah Portion Va’etchanan /Porzione Torah Va’etchanan

Shabbat Shalom!
 
Welcome to this week’s Parasha (Torah Portion), which is called Va’etchanan (And I Pleaded).





















 
This is the portion that will be read in synagogues around the world this week during the Shabbat (Saturday) morning service.
 
This Shabbat follows the fast day of Tisha B’Av and has a special name: Shabbat Nachamu (Sabbath of Comfort). This name comes from the first lines of the Haftarah (prophetic portion) read on this day, which begins, “Comfort, oh comfort My people, says your God.”
 
Please read along with us; we know you will be blessed!

Parasha Va’etchanan (And I Pleaded)
Deuteronomy 3:23–7:11; Isaiah 40:1–26; John 10:1–42
 
“Then I pleaded [va’etchanan] with the Lord at that time, saying: ‘O Lord God, You have begun to show Your servant Your greatness and Your mighty hand, for what god is there in heaven or on earth who can do anything like Your works and Your mighty deeds?” (Deuteronomy 3:23–24)
 
In last week’s Torah portion, Devarim, the Israelites stood poised at the edge of the promised land, on the east side of the Jordan, ready to cross over and possess the land. Before they crossed, Moses summarizes for the people their 40-year history of wandering in the wilderness.

Included in this week’s Parasha are several of the best known and fundamental passages of Scripture in the entire Tanakh (Old Testament), including the Ten Commandments and the Shema (Listen! or Hear and Do!), a call in Deuteronomy 6:4–9 to love the one true God with all our being.
 
This passage also exhorts us to pass on our faith to the next generation by faithfully teaching the Torah to our children.
 
“Shema, Yisra’el! Adonai Eloheinu, Adonai echad [Hear, Isra’el! Adonai our God, Adonai is one]; and you are to love Adonai your God with all your heart, all your soul and all your strength.” (Deuteronomy 6:4–5)
 
This is the first prayer spoken in the morning and the last said in the evening before sleep. It is often the final prayer on the lips of a Jewish person on their deathbed, and it has been uttered by many Jewish martyrs as they gave up their spirits to the Lord.
 
These verses of Scriptures are so central to Judaism that they are written on a parchment and placed in a small box worn on the forehead called tefillin (phylacteries) and also in small, decorated boxes called mezuzot (plural of mezuzah) on the doorposts of Jewish homes. This is done in literal fulfillment of commands found in this week’s Parasha: 

“Tie them as symbols on your hands and bind them on your foreheads. Write them on the door frames of your houses and on your gates.” (Deuteronomy 6:8–9)


Tefillin worn by a man at the Western Wall in Jerusalem




























Preparing the Next Generation
 
This week’s Torah portion begins with Moses reminding the people of how he pleaded with God for the privilege of entering the promised land, but God refused to grant his request.
 
Moses would not enter the promised land because he disobediently struck the rock twice in the wilderness of Zin, instead of speaking to it as God commanded. (Numbers 20)
 
This happened when the nation’s water well dried up after his sister Miriam died. Moses and Aaron prayed about the situation, and God told Moses to give the people water by speaking to the rock.
 
But Moses, who was angry with the people for their whining, called the people rebels and implied that it was he and Aaron who were providing for them.
 
Some have suggested that speaking to the rock might have symbolized speaking God’s Word (as given to Moses), and striking the rock may have represented Moses’ effort.
 
Though Moses and Aaron were called to lead the Israelites, performing many signs and wonders, it was God who was providing for them, miraculously supplying life-giving water when necessary.

As a result, God told Moses and Aaron, “Because you did not trust in Me enough to honor Me as holy in the sight of the Israelites, you will not bring this community into the land I give them.” (Numbers 20:12)

Rabbinic tradition says that Moses begged God 515 times, (taken from the gematria or numerical value of the word va’etchanan). Moses tells the people how he asked God,
 
“‘Let me go over and see the good land beyond the Jordan—that fine hill country and Lebanon.’ But because of you the Lord was angry with me and would not listen to me. ‘That is enough,’ the Lord said. ‘Do not speak to Me anymore about this matter.’” (Deuteronomy 3:25–26)
 
God said, “No.”
 
Although Moses would get a glimpse of the land of promise, he would be among those of his generation who would die in the wilderness because of their sins. His successor, Joshua, would cross over the Jordan with the new generation of Israelites who would conquer the land.
 
“But commission Joshua, and encourage and strengthen him, for he will lead this people across and will cause them to inherit the land that you will see.” (Deuteronomy 3:28)
 
Joshua, whose Hebrew name is Yehoshua (the Lord is Salvation), takes the people into the promised land, where they will take hold of all that God has promised.
 
He is a type of the Messiah.Yeshua (which is a form of the name Yehoshua) will one day take His people into the true promised land of Heaven where we will not perish but inherit eternal life.
 
We can learn a lesson from Moses remaining on the other side of the Jordan.
 
There are times when, despite our earnest begging and pleading, God in His perfect wisdom, justice, and mercy simply says “no,” and that is the end of the matter. God may even ask us to encourage someone in the next generation who will carry the torch further than we have, and we need to accept this decision with a grace born of humility.

El Kanah: The Jealous God




El Kanah: The Jealous God / Il Dio Geloso








 




Before Moses surrenders the leadership of Israel to Joshua, he exhorts the people to keep God’s Torah and to live in obedience to God’s ways so that they may take possession of the land. He tells them:
 
“Now, Israel, listen to the laws and rulings I am teaching you, in order to follow them, so that you will live; then you will go in and take possession of the land that Adonai, the God of your fathers, is giving you.” (Deuteronomy 4:1)
 
Moses reminds the children of Israel how they stood at the foot of Mount Sinai and received the Ten Commandments. He warns them not to forget the Torah of God and to diligently teach God’s commandments to their children and grandchildren.

In telling them this, he reminds them three times that God spoke from the fire at Sinai in which He did not have a form. Therefore, because they saw no image of God, they are not to carve for themselves images of God, which is detrimental to faith, nor of other gods, which is idolatry.
 
This prohibition of the making of carved images is accompanied by the warning that God is a consuming fire:
 
“Watch out for yourselves, so that you won’t forget the covenant of Adonai your God, which He made with you, and make yourself a carved image, a representation of anything forbidden to you by Adonai your God. For Adonai your God is a consuming fire, a Jealous God [El Kanah].(Deuteronomy 4:23–24)
 
The name of God used in this verse is El Kanah (Jealous God). This name is also mentioned elsewhere in this Parasha in Deuteronomy 5:9, 6:15, and in Exodus 34:14 (see also 1 Kings 19:10 and 14 in which kanah is often translated as zealous).

The names and titles of God declare to the world who He is. They also answer our deepest questions regarding our relationship to God.
 
The name El Kanah reveals that God is protective of His people and His relationship with them. In the same way that the relationship between a husband and a wife is sacred, He will not share our praise and devotion with other gods.
 
In fact, the covenant God made with Israel at Mount Sinai is likened to a marriage ceremony, complete with the cloud covering symbolizing the chuppah (marriage canopy) and the ketubah (marriage contract), outlining the responsibilities and privileges of both bride and bridegroom and the agreed-upon vows.
 
God is, therefore, asking His people to be faithful unto Him, forsaking all other gods. All forms of idolatry and worship of false gods is “spiritual adultery” and can be likened to an unfaithful spouse.
 
The Lord lovingly and faithfully watches over His Bride, and jealously guards her, like a passionate husband protecting His bride.

Unfaithfulness and Exile
















 
“Adonai will scatter you among the peoples; and among the nations to which Adonai will lead you away, you will be left few in number.” (Deuteronomy 4:27)
 
In this Parasha, Moses prophesies the tragic consequence of Israel straying from their devotion to God and turning to idols: they would be sent into exile (galut) and scattered to the four corners of the earth.
 
This is exactly what happened when the Babylonians and the Romans destroyed the Holy Temple and Jerusalem.
 
However, God is merciful; He promised that if the people would repent and turn back to Him with all of their heart and soul, then He would relent and bring them back to the land.
 
Indeed, in fulfillment of a great number of prophecies, including those of Moses, the Lord did bring His people home from Babylon. And in these last days, He is once again bringing His people home.
 
“In your distress, when all these things have come upon you, in the last days [acharit-hayamim], you will return to Adonai your God and listen to what He says; for ADONAI your God is a merciful God. He will not fail you, destroy you, or forget the covenant with your ancestors which He swore to them.” (Deuteronomy 4:30–31)
 
This miracle has happened in our very generation as Jewish people are returning to the land of our forefathers from the north, south, east, and west. It is not because of our righteousness that we have come back to the land, but because of the covenant God made with our ancestors.

Haftarah Va’etchanan: Comfort My People
 
This week’s Haftarah (prophetic portion) is the first of a series of seven special Haftarot of Consolation that begin on the Shabbat following Tisha B’Av and continue until Rosh Hashanah (Jewish New Year).
 
These seven Haftarot follow three special Haftarot called the “Three of Rebuke,” which were read from Tammuz 17 to Av 9, the three weeks during which we mourn the destruction of the Temple and the onset of the exile of the Jewish people.
 
Isaiah 40 opens with a word of comfort to those who are in exile in Babylon and to the destroyed city of Jerusalem:
 
“Comfort, comfort My people, says your God. Speak tenderly to Jerusalem, and proclaim to her that her hard service has been completed, that her sin has been paid for, that she has received from the Lord’s hand double for all her sins.” (Isaiah 40:1–2)

This week’s Divine consolation to the people of Israel declares reconciliation, restoration, national renewal, and hope:
 
“A voice cries: ‘In the wilderness prepare the way of the LORD; make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be lifted up, and every mountain and hill be made low; the uneven ground shall become level, and the rough places a plain. And the glory of the LORD shall be revealed, and all flesh shall see it together, for the mouth of the LORD has spoken.’” (Isaiah 40:3–5)
 
This prophecy of Isaiah would likely have been understood by the Israelites as an allusion to the ancient practice of eastern monarchs sending harbingers before them to prepare the way, leveling roads and removing impediments for the king.  
 
Just as these monarchs prepared the way before themselves, God prepared the way before the Jewish slaves in Egypt, leading them to their promised land. He would prepare the way again before the Jewish exiles in Babylon, leading them home.

And He has prepared the way again, leading the Jews scattered throughout the nations (the Diaspora) back to a restored land of Israel.
 
This passage also speaks of the future manifestation of the Lord before the world, in which people would be led out of bondage to sin and into the Kingdom of Heaven. 

God confirms the trustworthiness of this promise, stating that while all flesh is like grass, God’s Word stands firm forever. God is watching over His Word to perform it, and His promise to restore and save Israel is reliable and can be trusted by all.

Only God’s Word can restore what seems unrestorable, reconcile what seems irreconcilable, and comfort those who are without comfort.
 
The greatest comfort any Jewish person can receive is the security in knowing that their sins have been paid for once and for all by Yeshua HaMashiach (Jesus the Messiah).


You can shine Yeshua’s light in the Holy Land and among the Jewish people worldwide by helping our ministry spreading the world of the Lord in Israel.




Shabbat morning service:
To listen, please click on the link below and download:





Shabbat Shalom!
 
Benvenuti alla Parasha (Porzione di Torah) di questa settimana, chiamata Va’etchanan (E ho supplicato).
 
Questa è la porzione di Torah che verrà letta nelle sinagoghe di tutto il mondo questa settimana durante il servizio di Sabato (Shabbat).
 
Questo Shabbat segue il giorno di Tisha B’Av ed ha un nome speciale: Shabbat Nachamu (Sabato di Conforto). Questo nome deriva dalle prime righe della Haftarah (Porzione Profetica) che viene letta in questo giorno, che inizia, “Consolate, consolate il mio popolo, dice il vostro DIO.”
 
Leggiamo insieme. Siamo certi che sarete benedetti!
 
Parasha Va’etchanan (E ho supplicato)
Deuteronomio 3: 23-7: 11; Isaia 40: 1-26; Giovanni 10: 1-42

“In quel medesimo tempo, io supplicai (Va’etchanan) l’Eterno, dicendo: 24 “O Signore, o Eterno, tu hai cominciato a mostrare al tuo servo la tua grandezza e la tua mano potente; poiché qual è il dio in cielo o sulla terra, che possa fare le opere e i portenti simili a quelli che fai tu?” (Deuteronomio 3: 23-24)

La Porzione di Torah delle scorsa settimana, chiamata Devarim, racconta degli israeliti che rimasero sospesi ai confini della terra promessa, sul lato est del Giordano, pronti ad attraversare e a possedere la terra promessa. Prima di attraversare il Giordano, Mosè riassume al popolo la loro storia di 40 anni nel deserto.
 
Inclusi nella Parasha di questa settimana sono alcuni dei passi più noti e fondamentali della Scrittura in tutto il Tanakh (Antico Testamento), compresi i Dieci Comandamenti e la Shema (Ascolta! o Ascolta e fa!); una chiamata in Deuteronomio 6: 4-9 ad amare l’unico vero Dio con tutto il nostro essere.
 
Questo passaggio ci esorta anche a trasferire la nostra fede alla prossima generazione insegnando fedelmente la Torah ai nostri figli.
 
“Shema, Yisra’el! Adonai Eloheinu, Adonai echad [Ascolta Israele! Adonai nostro Dio, Adonai è uno]; e siete ad amare Adonai tuo Dio con tutto il cuore, tutta l’anima e tutta la tua forza” (Deuteronomio 6: 4-5)
 
Questa è la prima preghiera proferita al mattino e l’ultima della sera prima di dormire. Spesso è la preghiera finale sulle labbra di un ebreo sul suo letto di morte, ed è stata recitata da molti martiri ebrei mentre hanno donato il loro spirito al Signore.

Questi versetti delle Scritture sono così importanti per l’ebraismo che sono scritti su una pergamena e collocati in una piccola scatola portata sulla fronte chiamata tefillin (filatteri) e anche in piccole scatole decorate chiamate mezuzot (plurale di mezuzah) poste su tutte le porte delle case e città ebree. Questo è il compimento letterale dei comandamenti trovati nella Parasha di questa settimana:
 
“Legami come simboli sulle tue mani e li impegni sulle vostre fronti. Scrivetele sulle cornici delle porte delle tue case e delle tue porte.” (Deuteronomio 6: 8-9)

Preparazione della prossima generazione
 
Questa settimana la porzione di Torah inizia con Mosè che ricorda alla gente di come ha supplicato Dio per avere il privilegio di entrare nella terra promessa, ma Dio ha rifiutato di concedergli tale richiesta.
 
Mosè non sarebbe entrato nella terra promessa perché aveva disobbedito colpendo due volte la roccia nel deserto di Zin, invece di parlare ad essa come Dio aveva comandato. (Numeri 20)
 
Questo è accaduto quando l’acqua è venuta a mancare dopo la morte di sua sorella Miriam. Mosè e Aaronne pregavano a Dio che disse a Mosè di dare alla gente dell'acqua parlando alla roccia.
 
Ma Mosè, arrabbiato con il popolo per le loro lamentele, chiamò i ribelli si mise a discutere con loro. Alcuni hanno suggerito che parlando alla roccia potrebbe aver simboleggiato proclamare la Parola di Dio (donata a Mosè), mentre colpire la roccia può aver rappresentato lo sforzo umano di Mosè. Sebbene Mosè e Aaronne venissero chiamati a condurre gli Israeliti, facendo molti segni e meraviglie, era Dio che li guidava, fornendo miracolosamente l’acqua che dava vita quando necessario.
 
Come risultato, Dio disse a Mosè e ad Aaronne, “Allora l’Eterno disse a Mosè e ad Aaronne: “Poiché non avete creduto in me per dare gloria a me agli occhi dei figli d’Israele, voi non introdurrete questa assemblea nel paese che io ho dato loro.” (Numeri 20:12)
 
La tradizione rabbinica dice che Mosè ha pregato Dio 515 volte, (tratto dal valore della gematria o numerico della parola va’etchanan). Mosè racconta al popolo come ha implorato Dio,
 
“‘Deh, lasciami passare il Giordano per vedere il bel paese che è al di là del Giordano, la bella regione montuosa e il Libano”. 26 Ma l’Eterno si adirò contro di me per causa vostra, e non mi esaudì. Così l’Eterno mi disse: “Basta così; non parlarmi più di questa cosa.’”(Deuteronomio 3: 25-26)

Dio disse: “No.”
 
Anche se Mosè avesse avuto un assaggio della terra promessa, sarebbe stato tra quelli della sua generazione che sarebbe morto nel deserto a causa dei loro peccati. Il suo successore, Giosuè, avrebbe attraversato il Giordano, con la nuova generazione di Israeliti che avrebbe conquistato la terra.
 
“Ma da’ ordini a Giosuè, fortificalo e incoraggialo, perché lui passerà il Giordano alla testa di questo popolo e metterà Israele in possesso del paese che vedrai.” (Deuteronomio 3:28)
 
Giosuè, il cui nome ebraico è Yehoshua (il Signore è la salvezza), porterà la sua gente nella terra promessa, dove potranno prendere in mano tutto ciò che Dio ha promesso.
 
Come Giosuè, così il Messia Yeshua (che è una forma del nome Yehoshua), un giorno, porterà il suo popolo nella vera terra promessa, il Suo Regno, dove non perisca, ma abbia la vita eterna. Possiamo imparare una lezione da Mosè che rimane sull’altro lato del Giordano. Ci sono momenti in cui, nonostante la nostra supplica, Dio nella sua saggezza perfetta, risponde freddamente, e nella Sua misericordia Egli dice semplicemente “no”, ponendo fine alla questione. Dio può anche chiederci di incoraggiare qualcuno nella prossima generazione che porterà la torcia più avanti di noi e dobbiamo accettare questa decisione con una grazia nata dall’umiltà.

El Kanah: Il Dio geloso
 
Prima che Mosè lasci la guida di Israele a Giosuè, Egli esorta la gente a mantenere salda la loro fede nella Torah che Dio ha donato loro, vivendo in obbedienza alle vie di Dio in modo da poter prendere possesso della terra promessa. Egli dice loro:
 
“Ora dunque, o Israele, da’ ascolto agli statuti e ai decreti che vi insegno, perché li mettiate in pratica, affinché viviate ed entriate in possesso del paese che l’Eterno, il DIO dei vostri padri, vi dà.” (Deuteronomio 4: 1)
 
Mosè ricorda ai figli d'Israele di come si trovavano ai piedi del monte Sinai e di come ricevettero i dieci comandamenti. Lui li avvisa di non dimenticare la Torah di Dio e di insegnare con diligenza i comandamenti di Dio ai loro figli e ai loro nipoti.
 
Nel raccontare, li ricorda tre volte che Dio ha parlato dal fuoco sul Sinai, senza avere alcuna forma. Pertanto, poiché essi non hanno visto l’immagine di Dio, non devono scolpire per se stessi immagini di Dio, che sono dannose per la fede, né di altri dei, che è idolatria.
 
Questo divieto di realizzare immagini scolpite è accompagnato dall’avvertimento che Dio è un fuoco consumante:
 
“Guardatevi dal dimenticare il patto che l’Eterno, il vostro DIO, ha stabilito con voi, e dal farvi alcuna immagine scolpita nella forma di qualsiasi cosa che l’Eterno, il tuo DIO, ti abbia proibita. Poiché l’Eterno, il tuo DIO, è un fuoco consumante, un Dio geloso [El Kanah].” (Deuteronomio 4: 23-24)
 
Il nome di Dio usato in questo versetto è El Kanah (Dio geloso). Questo nome è menzionato anche altrove in questo Parasha in Deuteronomio 5: 9, 6:15, e in Esodo 34:14 (vedi anche 1 Re 19:10 e 14  nel quale Kanah è spesso tradotto come zelante). 

I nomi ei titoli di Dio dichiarano al mondo che Egli è. Essi rispondono anche alle nostre domande più profonde riguardo al nostro rapporto con Dio. Il nome El Kanah rivela che Dio protegge il suo popolo e il suo rapporto con loro. Allo stesso modo in cui il rapporto tra un marito e una moglie è sacro, Egli non condividerà la nostra lode e la devozione con altri dei. 

Infatti, l’alleanza che Dio ha fatto con Israele al Monte Sinai è paragonata a una cerimonia di matrimonio, completata con la nuvola che copre il simbolo della chuppah (Baldacchino matrimoniale) e il ketubah(contratto di matrimonio), delineando le responsabilità e i privilegi sia della sposa che dello sposo e dei voti concordati. 

Dio, pertanto, chiede al suo popolo di essere fedele a Lui, abbandonando tutti gli altri dei. Tutte le forme di idolatria e di adorazione di falsi dei sono “adulterio spirituale” e possono essere paragonati a un coniuge infedele. Il Signore guarda con amore e fedelmente la Sua Sposa e la custodisce gelosamente, come un marito appassionato protegge la Sua sposa.

L’infedeltà e l’esilio
 
“E l’Eterno vi disperderà fra i popoli, e non rimarrà di voi che un piccolo numero fra le nazioni dove l’Eterno vi condurrà.” (Deuteronomio 4:27)
 
In questo Parasha, Mosè profetizza la tragica conseguenza di Israele che si è allontanata dalla sua devozione a Dio voltando la propria fede agli idoli: il popolo ebraico sarebbe stato mandato in l’esilio (Galut) e disperso ai quattro angoli della terra. Questo è esattamente quello che è successo quando i babilonesi ei romani distrussero il Santo Tempio e Gerusalemme. Tuttavia, Dio è misericordioso; Egli ha promesso che se il Suo popolo si fosse pentito e fosse tornato a Lui con tutto il loro cuore e l’anima, Egli avrebbe ceduto e riportato il Suo popolo alla terra promessa. Infatti, nel compimento di un gran numero di profezie, comprese quelle di Mosè, il Signore ha portato il suo popolo a casa da Babilonia. E in questi ultimi giorni, sta nuovamente portando il Suo popolo a casa. 

“Quando ti troverai nell’angoscia e ti saranno avvenute tutte queste cose, negli ultimi tempi [acharit-hayamim], tornerai all’Eterno, il tuo DIO, e darai ascolto alla sua voce; 31 (poiché l’Eterno, il tuo DIO, è un Dio misericordioso); egli non ti abbandonerà e non ti distruggerà, e non dimenticherà il patto che giurò ai tuoi padri.” (Deuteronomio 4: 30-31)

Questo miracolo è accaduto nella nostra stessa generazione vedendo il popolo d’Israele che sta tornando alla terra promessa e così come fu per i nostri antenati da nord, sud, est e ovest. Non è a causa della nostra giustizia che siamo tornati alla terra promessa, ma a causa del patto che Dio ha fatto con i nostri antenati.

Haftarah Va’etchanan: Confortate il mio popolo
 
La Haftarah di questa settimana (porzione profetica) è la prima di una serie di sette speciali Haftarot di Consolazione che iniziano sullo Shabbat dopo Tisha B’Av e continuano fino a Rosh Hashanah (Nuovo Anno Ebraico).
 
Questi sette Hafṭarot seguire tre speciali Haftarot chiamato “Tre dei Rimprovero”, che sono stati letti da Tammuz 17 a Av 9, le tre settimane durante le quali si piangono la distruzione del Tempio e l’inizio dell’esilio del popolo ebraica.
 
Isaia 40 si apre con una parola di conforto a coloro che sono in esilio in Babilonia e alla città distrutta di Gerusalemme:
 
“Parlate al cuore di Gerusalemme, e proclamatele che il suo tempo di guerra è finito, che la sua iniquità è espiata, perché ha ricevuto dalla mano dell’Eterno il doppio per tutti i suoi peccati.” (Isaia 40: 1-2)
 
La consolazione divina di questa settimana al popolo d'Israele dichiara la riconciliazione, il restauro, il rinnovo nazionale e la speranza: 

“La voce di uno che grida nel deserto: “Preparate la via dell’Eterno, raddrizzate nel deserto una strada per il nostro DIO. Ogni valle sia colmata e ogni monte e colle siano abbassati, i luoghi tortuosi siano raddrizzati e i luoghi scabrosi appianati allora la gloria dell’Eterno sarà rivelata e ogni carne la vedrà, perché la bocca dell’Eterno ha parlato.” (Isaia 40: 3-5) 

Questa profezia di Isaia è stata interpretata dagli israeliti come un’allusione all’antica prassi dei monarchi orientali che mandavano messaggeri davanti a loro per preparare la strada, livellando le strade ed eliminando gli ostacoli per il re. Proprio come questi monarchi preparavano la via davanti a loro, Dio ha preparato la strada prima che gli schiavi ebrei in Egitto, fossero portati alla loro terra promessa. Egli avrebbe preparato la strada per gli esuli ebrei in Babilonia, portandoli a casa. Ed Egli ha preparato ancora una volta la strada, che porta gli ebrei sparsi tra le nazioni (la Diaspora) di nuovo ad una terra promessa restaurata: Israele.

Questo passaggio parla anche della futura manifestazione del Signore davanti al mondo, in cui le persone sarebbero guidate dalla schiavitù del peccato al Regno dei Cieli. Dio conferma la fiducia di questa promessa, affermando che mentre tutta la carne è come erba, la Parola di Dio è verace per sempre. Dio sta osservando la Sua Parola per compierla, e la sua promessa di salvare Israele è affidabile e può essere riconosciuta da tutti.

Solo la Parola di Dio può ripristinare ciò che sembra inarrestabile, riconciliare ciò che sembra inconciliabile e confortare coloro che sono senza conforto. Il conforto più grande che ogni ebreo può ricevere è la sicurezza di sapere che i suoi peccati sono stati pagati una volta per tutte da Yeshua HaMashiach (Gesù il Messia).

Shabbat Shalom dal Village of Hope & Justice Ministry! Lasciate che la vostra luce brilli sempre più luminosa fino a quel giorno perfetto!




Culto di Sabatto mattina:
Per ascoltare, per favore, cliccare sul link sottostante e scaricare:


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